众僧闻言，心中石块落地，天子此言，是表示今日不抢禅师风头，也承认禅师即将证果成佛，法上禅师的弟子与合水寺足以凭此句确保荣宠不衰。
然而落在法上的耳中，则是截然相反的意思：此前他为太祖布发掩泥、授菩萨戒，镀得转轮金身；至尊比太祖还要有能，登基以来就屡涉佛事，今日又这副扮相，明显是希望法上助他一臂之力，成就独属于他的“佛授记”，而法上自己在其中不扮演燃灯的角色，只是一个配角。
要让自己做绿叶衬托天子……法上心中不由得苦笑，旋即升起嫉妒、欣赏等情绪，最后化为一阵惋惜：若彼非至尊，必能弘扬佛法！若为己徒，当为关门弟子，倾囊以授之！
罢了，想这些还有什么用？都已经为其烧身守密了，再效劳一阵也无妨，反正……是最后一次了。
法上心领神会，闭目仰天，念诵经文，而后突然顿住，望向至尊。
“月光王乐善好施，既身在此，以是因缘，何不布施？”
“善。”高殷笑应：“戒师烧身，追福太皇太后，朕为人孙，当献同俦；便以断头布施。”
此言一出，四方皆惊！
禅师要烧身献佛已足够骇人听闻，可现在至尊却要断头相献？
这一个两个都疯了！
如此隆重的盛事，诸妃嫔也在场中一方盼望，即便李祖娥厌恶娄昭君，也不得不出席此次烧身大会，毕竟这已经和喜恶无关了，纯粹是政治。
然而当消息传到她耳中时，李祖娥仍是惊诧，忍不住站起，向侍从下令：“拦住至尊！”
断头？发什么疯……信佛不能信到这个地步吧！他才几岁？！不对，几岁都不能做这种事啊！
郑春华、李难胜等妃也惊骇异常，美目拧出忧愁，可朝至尊所向望去，瞥见他从容的风度，郑春华便知晓至尊必有打算；事实上，凡是对高殷的秉性有所了解之人，就知道他不会轻易送出性命，还是在这种荒唐的法事上，背后定有另论。
只是这宣布太过荒谬，惊世骇俗，把太后给吓到了，让她一时神昏，因此郑春华请李难胜拦住奉太后命的侍从，自己去往太后跟前，劝谏道：
“太后请安坐；至尊乃月光王者，所悟自与他人不同，纵万难相加，至尊也定身安无损。”
李祖娥不敢置信，看着郑春华：“他说要断头，你没听到吗？”
“这断头不过是个传说，至尊心中必有计议。”
郑春华提醒道：“至尊还有您要侍奉，还要照顾我们和子嗣，还要扫平周陈、一统寰宇，岂会不惜己身？太祖亦布发掩泥，受菩萨戒，想至尊此举与太祖似同，只是要一鸣惊人，使皇威震彻天地，故未先禀报太后；请您相信至尊，至尊定展月光王之威能，若此刻阻拦，只会坏至尊之情，还请太后体谅。”
第1259章 舍颅
就连我也是道人弄权的一环吗？
李祖娥虽不言语，气息却难以平复，高耸的胸部一颤一颤地抖动；好一会儿，才慢慢平复下来。
李难胜和李灵德在此刻也走近李祖娥身边，握着她的手不断宽慰，言表兄必有想法，岂会轻易抛弃她们断头？这不过是一种说辞而已，静看表兄表演就是。
李祖娥也明白这道理，只是这事情太过突然，让她有些发昏了，她深吸一口气，笑着看向两个侄女：“我已了解；罢了，罢了，道人不说，肯定有他的想法，那我们看着就是。”
“他要真……”李祖娥掩住红唇，叹道：“不可能，绝对不可能，没有这种事。”
她心里忽然升起一些内疚：莫非自己对道人管得太宽，让道人心怀不满，有了漠世之心？
若如此，那真是她的罪责了……想想也是，他还是个孩子，年少继位，就要治理国家、带兵打仗，回来还要硬着头皮处理政事，也不爱营造宝宫，不喜欢锦衣玉食，无非就是好色了一些，喜欢女人而已，自己却还要限制着他；
甚至绍德犯了错，自己还要道人庇护绍德，为此分散他的心神，徒增他的烦恼，道人有些心灰意冷，也是情有可原的啊。
李祖娥越想越后怕，忍不住担忧起来，难胜和灵德见状，只能不断宽慰，同时也紧张地注视着前方的局势，因为以高殷的性格，说不定真做得出来；
只有郑春华在内心充满笃定，至尊的雄心壮志，她是最早了解的女人，绝不会就这样，轻易把她和孩子给抛弃，光是那骄傲到自负的意气，还有自身功业会被他人窃取的忿怒，就足以让至尊不会选择做傻事。
类似的小小纷议在各处升起，众人紧张地看向至尊所在之处，只见侍从们开始行动，围绕一株柏树搭建起一座临时的法坛；
在北魏太平真君六年（445年），刚好是高殷出生的整整一百年前，凉州的慧觉等八名僧人翻译出《贤愚经》，其中第三十一品便记录了“月光王断头布施”的故事：
月光王乐善好施，名声享誉诸国，邻国国王毗摩斯那心生嫉妒，于是让名为劳度叉的婆罗门前往月光王处，要他布施头颅；月光王曾立下布施一切的诺言，已布施九百九十九次，因此毫不犹豫地答应了要求。
劳度叉提出要月光王将头发绑在树上，然后砍头，月光王告诉劳度叉：“在这棵树下我曾施舍过九百九十九次头，此头给你正好一千个。”
并跪在地上发誓言：“今天我以头相施，用此功德，唯求佛道。”
劳度叉砍头而去，众天神从天而降，赞扬月光王功德广大：“月光大王，以头布施，于檀波罗蜜，今得圆满。”
这是比高洋所受的“布发掩泥”难度还要更高的授记，高殷模拟不了天神下凡，也不能真的被砍头；
这种仪式就跟剧本杀一样，所谓的“神力”是无形的，或者帝王死后在天上应验，大家拿着剧本领会精神便够了，真要跟皇帝讨论现实，那皇帝肯定会用现实让这种追根刨底的人后悔。
重要的是女人最喜欢的仪式感，君为臣纲，夫为妻纲，君臣就像夫妻，臣下所需要的也是这股仪式的力量，让他们发自内心地认为侍奉高殷乃是上天旨意，由此衷心献上自己的力量。
所有人都注视着、期待着柏树下的变化，法上在此刻光辉尽去，没有人再注意他，甚至连座下僧尼都失守心防。
法上心中叹息，继而产生好奇，他也想看看至尊要怎样装……得佛授记。
法坛上插高香，香炉烟气袅袅，经幡随风流动，像是一股仙华之风自天而降，让高殷裹上神秘的面纱，也暗示着满天神佛皆来观礼。
高殷手捧青玉佛钵，行礼供奉，而后走到柏树下，取下花冠，披头散发，让近卫将头发绑在用细丝固定住的垂下的枝丫上。
再将花冠重新戴于颅顶，淡曰：“前世舍头九百九十九，今复行其事，舍王者之颅，以应千数。”
略作停顿，旋即又冷然道：“劳度叉何在？”
一名身材魁梧的勇士从旁站出，面目凶恶丑陋，正是娥永乐；
他赤裸上身，手持铜斧，扮演负责砍头的劳度叉，先向高殷献上铜斧，高殷轻抚，而后娥永乐再收回去，随后对着众人高声宣诵：“大王布施千物，今我前来乞头！”
高殷跪于树下，双手合十，垂首以待，随后娥永乐高高举起利斧！
“不——！”
李祖娥见状，目赤欲裂，受不得其他人的约束，直接起身就要向高殷所在跑去，可她不是超人，在她赶来之前，高殷早已被斩首；更不用说诸多宫人都在身侧，一边说让她小心脚下，一边搀扶着，更拖慢她的速度。
诸人见那铜斧在光照下闪耀金华，顿时揪心、紧张起来，妃子们咬着手帕惶恐不安，担忧至尊若是出事，她们将来又会如何；
群臣中也有许多人惊呼出声，郑颐等辅政大臣和颜之推等心腹都生出冷汗，忍不住闭上眼睛，甚至有人拔腿跑到禁卫跟前，想要营救皇帝：这太过分了！千金之躯不立危墙之下，王者不该如此冒险！
宇文邕和其妻沈月莲也在各自所属的团体内观礼，见此情景，不由得冷汗津津，宇文邕性格沉稳，还能绷住，可沈月莲就没有这么从容了，她从未见过有王者要这么受戒的！
就仿佛……他真有神力一样！
刹那间，时间静止，这一瞬就是亿兆万年，每个人似乎都看得见那铜斧忽然变得极其缓慢，就好像被定格住了一般，一点点地前进；
在烟雾缭绕中，它触碰到了高殷的头发，顺着脖颈一刀斩下！
花冠冲天而起，同时斧尖也斩断了固定枝丫的丝线上，又结结实实地斩在了树干上。
巨力让柏树剧烈震颤，甚至微微歪斜，仿佛要倒下来，树叶在空中纷飞，散落一地，证明铜斧的威力，娥永乐的力道更非弄虚作假！
第1260章 踏火
“殷儿！”
李祖娥大吼一声，随后身体僵直，缓缓晕倒过去；一部份大臣被响动吸引去目光，宫人们赶紧将李祖娥扶起抬回座位上。
她的反应变相加强了至尊受戒的真实性，若不是真的，至尊应该会和太后事前通气，太后也就不该如此失态才是。
从两旁大臣的角度，能在影影绰绰的云雾中看见至尊无头的身影，好像脑袋真的被削掉了；
可还没等他们从震惊中回过神来，那“无头皇帝”便忽然站起，头颅完好无损地安在脖颈上，仿佛刚才的一切从未发生。
这一幕让众人目瞪口呆，不知所措，不断叩头祈祷，口中念诵经文，不会念的就反覆念叨着“呐么阿弥陀佛”；
与此同时，柏树上垂下早已被卷好放在上方的白色丝带，因为角度和受力不同，垂下的时间也不一样，在云烟的衬托下，就像是观礼的漫天神佛，为至尊降下赐福。
绝大多数人都不知道发生了什么，远一些的甚至看不清楚，只能模糊地见到至尊遭到铜斧挥看，随后起身，信疑各半，不过这不妨碍他们下跪行礼；
法上见此，高声诵偈：“月光大王，以头布施，今得圆满！”
随着高殷前来的其余寺庙的僧人面露怒色，但很快将之收敛，众僧齐诵佛号，合水寺的僧人也参与其中，寺中钟鼓齐鸣，鼓吹班剑奏乐高歌，禁卫随之低声吟唱，帝王近侍们则在法坛前方的道路摆放七个火盆，随后围着法坛旋转跳跃，表演着排练好的舞蹈。
“劳度叉”丢下铜斧，它在地上砸出一记闷响，再次证明其分量不虚，随后跪伏于地，请求“月光王”原谅；
“月光王”作了几个手势，在“劳度叉”头上轻点，“劳度叉”缓缓退出，新生的月光王则慢慢走到法坛前，捧起青玉佛钵，仰头望天、接受众臣的顶礼膜拜。
起伏行礼之间，能清晰地看见至尊脖颈处有着一道细长的嫣红，见者无不惊骇，头皮炸裂发麻！
高殷伸出手臂，示意自己有话要说，侍从们也停止舞蹈，做出噤声的手势，众臣见状，停止行礼，保持着跪拜的姿势，宛如罪人一般等候至尊的训诫，场中除了不合时宜的细微鸟鸣与风声，再无人音。
丁普小心翼翼地凑近，递上花冠，高殷将之戴上，目光扫过众人，目力所及之处，每个人都感觉自己被至尊洞穿了内心，阴暗的小心思一览无余，顿时惶恐不已；
却见至尊面容似笑非笑，他闭上双目，深吸一口气，而后吐出清晰的语句，直达他们的内心。
“此头虽在，已属众生；此身虽存，已许转轮。”
他转向法上，将青玉佛钵高举过顶，这下谁都看得清他脖子上的血痕了：
“头虽在顶，已非朕一人之物！自今日始，月光降世，扶救末法，建净土国，享永安乐！”
法上微微颔首以回应之，声音缓慢而坚定：
“圣王臻言，音声天下，佛门已开，众生……可度！”
高殷大笑，手捧青玉佛钵，迈步走下法坛，来到火盆面前。
火盆原是用布盖着的，侍从们揭开、点火，便漫射出熊熊火焰，几乎能烧到高殷的大腿根。
这又是另一个典故，在《佛说月光童子经》里，月光童子并不是故事的主角，主角其实是他的父亲申日，是居住在王舍城的有权势者。
申日不信佛法，崇信外道六师，设火坑而谋害佛陀，月光童子知道父亲受到外道蛊惑，加以阻止，佛最终以神力化火坑为清凉池，度化了申日，因为劝阻的功德，佛陀预言，月光童子将在未来世于“支那国”（中国）作大国王、圣君，护持佛法。
故而这些火盆乃是高殷为了证明自己是未来世之月光童子，所设置的和故事中一样的火焰陷阱，只要能平安渡过，就完成最终的受戒。
火焰熊熊燃烧，是邪恶的青绿色，像是张牙舞爪的外道在叫嚣，看上去就和魔鬼附着在上面一样，在这庄重肃穆的仪式现场更强化了它的恶毒，令寻常人不敢细看，生怕被摄了魂去；
高殷穿的又是素绸白衣，所有人不禁为高殷捏了一把汗，却又不敢劝阻。
唯一在身份上能压制高殷帝身的李祖娥却已晕厥，往好处想，至少她不用再失仪大嚷，也不会阻止高殷的仪式。
高殷抬起腿，在众人的诧异目光中，一脚踩进了火盆内；
奇迹发生了，火焰并未吞没高殷的肢体，反而越缩越小，甚至从盆中溅出一些清水，水火在空气中厮杀，最终火焰发出凄厉的尖叫，消弭于无形……
高殷的神色镇定自若，这样的实验已经进行过多次，原理也很简单：
火盆内分为三层，最下层用火浣布隔热，让底部缺少热量，中层则是清水，最上层则搁置燃料，也就是烧酒+硝石粉末+铜青，烧酒助燃，配合硝石粉末，让火势看起来十分汹涌，铜青则用来改良火色，使之转为青绿，这种异色火焰在南北朝被视为神火。
火焰看上去极为猖獗，但实际上只在很浅的上层，中层用竹篾网隔开一点距离，只要高殷踩得够快，就能踏穿竹篾，网格塌陷，剩余的燃料也将落入到清水之中，硝石遇水便会迅速溶解吸热，火焰则因缺氧和降温瞬间熄灭；
同时，盆中清水会被践踏飞起，在青色焰火的余光下，呈现出火焰化水的视觉效果，也就是故事中所谓的“清凉池”。
高殷踏过之后，火盆中只剩一汪清水，青色烟气袅袅上升，看上去宛如神火被至尊的佛力给镇至湮灭；
高殷大步前行，踩遍七重火盆，直至青焰不存，方才停步，回首看去，绿渗渗的残烟反倒流露出一股阴气，像是在宣示臣服于皇帝。
这一幕给了在场众人极大的震撼，法上见状，刚要开口，众僧便齐齐道：
“火中生莲，劫水不没；月光所至，万法归清！”
第1261章 成仁
这一幕给了众人极大的震撼。
参加音乐会欣赏演奏时，观众有个不成文的默契，就是在演奏结束后的十秒左右仍保持沉默，表示自己还沉浸在演奏中，以此来对演奏者的优美乐曲进行无声的称赞；
此刻，仪式会场也呈现出类似的表现，诸多臣子沉浸在至尊“断头”和“踏火”的神力中，久久不能自拔，再加上实际存在的朝廷仪礼的无形威压，哪怕有人已然看破、从惊恐状态中抽离，也不得不保持沉默，让会场显出凝重的氛围，所有人都臣服于高殷的王者气象，不敢高声语，恐惊天上人。
高殷微笑，取下头上花冠，放在丁普递来的托盘中；
丁普快步行至法上所在的烧身祭坛上，呈上托盘，法上行礼，取冠戴至头顶，再遥遥朝至尊所在方位叩拜。
高殷所展现的妙法，本质上和他们佛门所使用的“神通”毫无区别，只是更为精妙；就像每个时代都有人能发现一些自然现象，有的人会触类旁通，研究本质，继而整理出学科，而在古代中国，则没有这个条件，所以许多古人会把这些自然现象暗中整理起来，当做“神异”来糊弄他人。