高殷改革律法，推行佛讼，除了要控制佛教继续生长的趋势，纳入朝廷的框架内吸收其资源，还是要用佛教推动法律的执行，众所周知订立了而无法执行的法律和废纸没什么区别，而佛门中人的辩经力与难缠程度，是能让官吏更头疼的，能够有效地帮民众抗衡代表朝廷的官吏进行剥削；虽然这样也会反过来影响朝廷，倒逼朝廷对民众做出适度的妥协。
即便高殷是朝廷的领袖，利益会因此受损一部分，但他并不觉得这样不好，相反，从长远来说，有利于齐国的将来；
他拿的太多了，就一个受过现代教育的人而言，他的确已经收获太多，虽然在这个时代是理所应当的事，然而从来如此，就对吗？
像广纳众女、按喜好杀人、随意凌辱臣下，乃至用国家公帑来满足私欲这些事情，他也甘之如饴，也舍不得放弃，但要在适当的地方划下一条不可逾越的界线，是他这个天子不能冒犯的原则。
毕竟他只是天子，而不是真正的天意，他自己太清楚这所谓的天意是如何来的了，人民把他高高捧起，他就必须把人民记在心里，哪怕只是一个笼统的“人民”概念，也要有着最基本的敬畏心，即便要优先照顾拱卫自己的利益团体，不能将所有的资源都重新分配给百姓，也要给出他们最低限度的生存资源，并让他们为齐国的将来有所期待。
第1220章 逗情
因此佛讼这件事，本质是高殷允许臣民们借助宗教的力量来倒逼官员们遵守律法，在法律允许的范围内斡旋；
而改革后的佛寺中所含有的律所部份，将会由朝廷和高氏宗族所掌控，皇帝和皇族不仅控制了律师职业的终端，且皇帝本人还拥有立法权和法条最终解释权，这就迫使僧人们会更加倒向皇权和皇族，唯身负天命的至尊法令是尊，而地方官员在审理案件时，也能有效地消耗百姓的戾气。
遭遇不公时，如果国家不作为，那百姓会感叹这是个无处申冤的坏时代，因无能为力而把这股气攒下来，等待日后喷发，唐朝的安史之乱就是其表现。
真以为安禄山能有这么巨大的能量破坏一个盛世吗？本质就是河北人不服以关中为主、江南为副的政治格局，所以借着安禄山的叛乱发泄不满，唐廷的八年抗战就是河北人百年的积怨。
这个问题在齐国身上同样存在，因为时代的局限性和现实的利益洗牌，高殷消灭关中、江南政权后，也同样会遭遇各地的反弹，毕竟已经建立起来并形成团结意识的体制，哪怕灭亡了，其意识也不能骤然改变，最困难的情况下甚至需要磨去两代人才能收拢新生代的效忠；
每个大一统王朝都要解决这类痼疾，因此承接皇朝第二代的文帝、太宗才会是历史上评价最高的顶级谥号，因为能够解决这些涌动的暗流，将流血的狂乱之世抚平、统合为新的国家共同体，在所有人的骨髓中铭刻上新王朝的印记，被推崇得无以复加也绝对不过分。
而佛讼既压佛教又制官僚，还能让百姓宣泄戾气，提高自己和宗族的社会地位，一鱼四吃，已经是他现在所能想到的，暂时缓解社会矛盾最好的办法。
皇帝的生活虽然有质量，但偶尔也会无聊，高殷从李难胜这边离开，又钻到了凌素宫，得知皇帝要来，正带领众宫女和命妇练习瑜伽的郑春华喜不自胜，迅速出来迎接高殷，与她一起的，还有一群香汗淋漓的命妇。
高殷作为儒生出身的天子，名声比先帝好上不少，虽然有暴戾之名，但这些对宫闱女子们影响不大，或者说因为从未见过、只是道听途说，因此产生了两种印象：一个是儒雅随和的青年，一个是提着人头、满身鲜血而狂笑的疯帝。
在不同的心境下，众命妇拜见天子，一部分人在以往的宫廷会面中已经见着了，而入宫不久的新妇们则被至尊的俊美所慑，和他相比，自家的夫君虽然也不是不好，和至尊却是云泥之别，无论是颜值还是地位，都远远无法相比；
她们只能努力压制心中迅速滋长的嫉妒，向着那对玉人俯首行礼。
郑春华对此心知肚明，本能地生出优越感，只是在至尊面前不好表现出这种心态，于是微微低头、面颊泛红，像是一个放学后等待男友的少女一样，双手并拢在前，轻轻揉搓手上的细汗，希望它们快些消失。
高殷已经发泄过了，所以也不是来宣泄欲望的，但情趣方面的需求反而上涨，见郑春华这幅模样，顿时想起了自己最初和她亲近的时日，忍不住笑道：“卿卿，我来看你了。”
“嗯……”
郑春华回了一声，接着猛然抬头，发现自己似乎不太恭敬，于是面容愈发红润了，手放在嘴前，有些语无伦次：“臣、臣出了一些汗，原想去更衣，可至尊又来得……”
“嫌我来得太快？”
高殷有心逗逗她，便故意冷了一下，郑春华果然焦虑起来，连连道歉：“不是的，至尊……”
“哈哈哈！”
高殷一手将她揽进怀里，安慰道：“适才相戏耳，我怎么可能会对卿卿生气呢？看你流汗成这样子，我倒是心疼了。”
说着，他伸手在郑春华的额头上，也不知道是热汗还是冷汗的一液，随后放入口中。
“唔、味道不错，能感觉到卿卿很努力呢！”
“啊啊啊……！”
郑春华的脸立刻羞红如桃，只觉头晕目眩！
至尊怎么在众人面前做这种事情！
她甚至不敢回头去看诸命妇，那里一定充斥着许多惊愕和嘲笑，虽然不敢表现出来，但自己此后的名声……又被至尊玩坏了！
她急欲跳脚，又不敢在至尊面前做出这种无礼行径，双腿不自觉地闭合，脚尖在地上打转，一副憋尿的模样，看得高殷食指大动。
“都是做母亲的人了，还这么毛毛躁躁的……”
高殷说着，拨开她遮脸的手，循着浪漫的檀香口凑过去，便是一记深吻。
“呜呜呜！！！”
郑春华无法反抗，发出楚楚可怜的呜咽声，一旁的侍女们只得极力绷住自己的嘴角，命妇所在的方向还发出些许惊呼，酸楚嫉妒和羡慕此起彼伏，让她们面上的潮红久久不退。
好一会儿，高殷才放开她的双唇，还在下唇上轻轻咬了一口，随后露出一脸坏笑。
“怎样，清醒点了吗？”
说实话并没有，郑春华的大脑已经被至尊的荒唐举措所占据了，此前在命妇面前塑造出来的贵人形象崩碎大半，若不是本能提醒着她还在大庭广众之下，简直要跪在地上捂脸痛哭了。
一直端庄守礼的她甚至生出一股怒气，想要大吼大叫、在高殷身上乱爬，再咬他两口泄愤，但身份的差距在此，被礼制压制的郑春华不敢做出这种行为；
可她的本质还是一个十几岁的女孩，在没有利益牵涉的情况下被最爱的夫君在众人面前当众表达爱意，她所能做出的回应，也只是顺势钻入高殷的怀中，红着脸一言不发，变成一尊完美的木偶。
高殷也没有让她继续展览的意思，将她俯身抱起：“咱们去看看孩子。”
说着，带着这只香艳无比的巨大无尾熊迈步跨入殿中。
还没等高殷远去，就能听见外边迅速扩散开来的嬉笑细语，此时郑春华抬起头来，一副酒醉微醺的模样，加上隐约传来的汗味，让她在清新朴素中多了一分成熟女人的魅力。
“君君真坏。”
第1221章 送子
高殷躺在卧榻上，郑春华躺在他怀里，香儿——也就是高匡胤——被她揽着，三人叠成一艘月亮船，一旁的宫女们紧张不已，生怕不知轻重的年轻夫妇不小心压到了尊贵的皇子而时刻注视着。
在郑春华逗弄孩子的时候，高殷也在逗弄着郑春华，她那生过孩子的身体变得更加丰腴，又因产后的锻炼恢复了弹性，像只温顺的猫儿传来柔软的体温，皮肤隔着轻薄的绸缎产生磨擦，仿佛能刮下一层层银粉，细微的摩擦声有着一股不明自喻的温馨，宛若精灵的窃窃私语。
也不知道是不是成为了孩子他妈，让郑春华的胆气足了不少，递来一个妩媚的白眼，这是她个性最强烈也最有女人味的时刻，高殷惩罚地啾了一口，随后道：
“听说卿卿最近有了个新名号，叫‘送子观世音’？”
虽然郁蓝和段华秀生子早一些，但一个是突厥皇后，一个是前朝太妃，涉及到政治立场，命妇们都不好大肆推崇；而郑春华虽然不太受太后青睐，到底是高殷最初的妃嫔，根红苗正，因此她诞下的皇嗣在邺都众官和命妇心中，被视作是皇子中的第一人。
何况皇后生的是女儿，段妃因为皇帝的保护，透露出来的消息很少，只知道是一名皇子，命妇们又不会前往晋阳逢迎讨好，且早年段妃生子不顺，难产过两次，兆头实在不佳；
而郑夫人年纪轻轻就诞下帝国的皇嗣，顺产且无恙，命妇们把这些都归功于瑜伽，认为这项运动能够帮助女人们调理身体、生产顺利，甚至因为是宗教活动，认为是在瑜伽祈福的过程中得到神佛垂青，赐予她们子嗣，因此在这些时间内，对郑春华的推崇和对瑜伽的热情有显著的提高，郑春华还被命妇们送了一个外号，便是“送子观世音”。
以郑春华的性子，自然不会在高殷面前邀功，她莞然一笑：“命妇们心有期盼，故托言之，纯是戏谈。”
“她们夸的是我的卿卿，说也无妨；何况，就算卿卿真是送子观世音，现在不也一样被我搂在怀里？”
郑春华忍不住笑，用高挑的鼻梁撞了撞高殷的脖颈，轻嗅后才道：“君君是转世的圣王，能侍奉您，可是观世音一生的荣幸。”
这话也有些轻佻，在此时却充满浪漫的挑逗，高殷见她这副模样，再也忍耐不住，在香儿面前表现起了深沉的父母爱情，高匡胤不明就里，只感觉到母亲抱着自己的手松开了，咿呀咿呀地叫着，宫女们红着脸把高匡胤抱起，给年轻的皇帝和夫人更多施展的空间。
好一会儿，两人才面红耳赤地分开，郑春华一摊手，十斤重的香儿又飞到她的怀里，高殷把玩着她的秀发，用眼神挑了宫女们一眼，宫女们便知趣地退开，留下私密的谈话空间。
“朕为太子时，先娶了卿卿，才纳皇后和段妃，前者为国家联姻、先皇赐命，后者嘛……嘿嘿。”
高殷心虚地笑了一声，郑春华心里早已接受现状，但为了给高殷表示自己的矜持，便用身子撞了撞高殷来微微表达不满；作为至尊最初的枕边人，她已然了解至尊的一些秉性，不在这时候撒一个小娇，至尊看上去会更高兴，但心里会怀疑自己不爱他。
他其实很喜欢女人们为他眼红嫉妒的模样，哪怕这样会给他带来一点小麻烦，但在他能摆平的情况下，这种争风会让他很愉悦。
果不其然，高殷立刻在她手臂、肩膀和脖颈上摩挲着脑袋，虽然不说话，但一副你不原谅我我就不高兴的样子，像极了一个孩子，若郑春华再不做点表示，马上就连儿子都要一起酸了，连忙捏住高殷的臂膀：
“至尊不是故意说这些气我吧？”
“怎么会？”
高殷拔出头来，郑春华撅着嘴：“那怎么在我和香儿面前谈其他女人……”
“因为和汝家有关嘛，听我说完。”
高殷继续道：“总之我的意思，就是纳娶前二人都有些偶然，但卿卿肯定是我的女人，这是毋庸置疑的。”
“嗯……”
轮到郑春华有些心虚了，主动往高殷怀里凑了凑，高殷只当是感动，抚摸着她的头发：“可知我和卿卿是命中注定的天作之合，也注定会有香儿为嗣，若宫中其余人无子……卿也为帝国承嗣了啊。”
这话容易引起妃嫔不必要的野心，但在高殷看来，大部分有家室的后宫女人都有着基本的皇后梦，没有反倒奇怪了，而以郑春华的性格，她也不会明着去争，只会更加迎合讨好自己来获得宠爱，所以和她说这些也无所谓；
说起来，高殷的后宫虽然也不算很和睦，但大体来说还算和谐，段华秀有些自卑自己的履历，完全不打算争夺后位，李难胜性格柔弱，何况现在也没有子嗣，还没上赛场；
而郑春华外柔内刚，却事事以自己的感受为最优先，是一个儒家传统下的贤妻良母，至于其他人如封宝丽、宋黄花、郑令仪，在和前四妃的家世和地位比较中都处于下风，更不用说刘逸等底层妃嫔，能在宫中继续生活，并偶尔得到高殷的宠爱，她们就已经心满意足了。
可以说乾明后宫最大的麻烦，就只有草原来的突厥皇后，偏偏她已经得了后位，除了生的不是皇子外，其他事情都遂她心意，且被高殷调教得七七八八了，还刻意把她和其他妃嫔隔开，这些都使高殷的后宫还没有明显的不和。
而郑春华由于来得早，在高殷的构想中已经承载了大量的政治任务，毕竟他是一个喜欢放长线钓大鱼的家伙：
“我来时碰见灵德，闻李氏要建一所新寺，正好卿卿有送子之名，不如卿卿一家也建一寺，就以送子为名，如何？”
“送子寺？”
郑春华意识到高殷要同样提拔郑家，心中一喜，但接着又露出一个哭笑不得的表情：“可这听起来，像是要把子嗣送走的意思。”
“只是这意思，不是这名字，卿卿为帝国承嗣，朕当然要有所表示。”
造神运动是人类政治不可不品尝的环节，高殷已经塑了自己的月光王金身，但齐国两千万人、统一后保底五千万人的市场，他一个人是吃不完的，与其让古代贤人和神佛吃了这波红利，不如创造几个新时代的神仙，像高家现在作为旗号打响的曹植、唯识宗可以撑起经济、行政制度和意识形态方面的讼法，那郑春华也可以塑造起送子观世音的形象，利用她所代表的命妇团体，来建构齐国婚姻制度方面的讼法。
第1222章 调油
郑家作为外戚不是很顶事，族中在未来也没有什么特别有名的后代，虽说在唐朝出过十二名宰相，不过那主要是在北周至隋唐得势的洞林房和北祖第二房；
在齐国的主要是郑春华等人这一脉的北祖第六房，以及托孤大臣郑颐所在的彭城房，这两脉随着齐国灭亡而转入低谷。
这一部份也有着幸存者偏差的因素，或许齐国一统之后，就是北祖六房和彭城房在历史上大展神威了，总之高殷扶持外戚作为代替宗室、外臣的二把手是必要的，而外戚也不能只立赵郡李和博陵崔这两个扶手，皇后的家族又有着外国友人和动物朋友的门槛，故而郑氏是目前最好的选择。
如果要把一碗水端平的话，那么后续对渤海封氏、广平宋氏、棘平李氏乃至更多各地赶来的妃子们的亲族也要进行封赏优待，利用他们巩固齐国在各地的统治，也是在将来某段执政时间内不得不进行的政策。
建造一座佛寺要多少钱？这对普通人而言是一笔天文数字，但对高殷来说根本不是事，而且这个时代的女性，尤其是北朝女性的地位并不低，很多时候抛头露面的事情都由她们扛起家里的担子；
而众所周知两个女人就是一千只鸭子，能就着鸡毛蒜皮的小事吵到天昏地暗，争得都不是那点利益了，为的就是家庭和自己的颜面，所以通过送子而建立一所专门负责女性和婚姻方面的讼寺，以此为切入点，扩展齐律在婚姻制度和民生上的控制力，也是一个不错的法门。
高殷将自己改革佛寺的想法和郑春华细细道来，郑春华听得极为认真，眉尖微微蹙起，时不时提出一些问题：“这讼寺既是为女子而设，那主事之人当是比丘尼，还是沙门？”
“若由和尚主理妇人婚产之事，一则有男女大防之碍，二则僧人不谙闺阁细务，怕是连女子为何事争执都听不明白。若由尼姑主持，则又需另立一套僧尼制度，与当下昭玄寺统管僧尼的格局或有冲突。”
她顿了顿，又接着道：“再者，民间女子多不识字，告状、写状纸皆需他人代笔。若讼师只通律法而不通人情，怕是会寒了那些妇人的心。否则一张状纸递上去，她们连写的是什么都不知道，又怎敢来这讼寺申冤？”
“嗯……想得很细。”
高殷啧啧称奇，这些东西他没想那么多，郑春华倒是提出许多实际操作上的难题，而这恰恰是他最需要听取的意见，可以提前修补上许多漏洞。
很多人以为自己去古代做谋士，比不上诸葛亮，至少也能比徐庶荀攸，实际上连张飞都不如。就好像说“劫粮”，很好，那么如何劫？敌军粮草在哪？周围有多少士兵？本方要带多少？如何确定粮草所在的情报不假？若对方有伏击，又该如何应对？
这些计划说起来简单，可在落实环节则需要一点点调整，提出主意的谋士就能审时度势进行判断，直至完成，才能算是完成了一个计策。
而这些内容，高殷还在筹备中，和臣子们讨论不了太多，不然提前向他们露底，臣下占据信息优势安插人手以享受政策红利，还是次要之事，若他们连续反驳，高殷无法回答，就显得这政策是心血来潮，一拍脑袋的空中楼阁，他面子上也有点挂不住；
跟后宫的女人又谈不了太多，主要是她们这方面的素质不够，即便在高殷面前不敢表现没兴趣的样子，也提不出什么有用的建议。
因此郑春华的反馈对高殷来说无比珍贵，忍不住握住她的手：“卿卿若非女子，当为朕之子房、孔明也！”
郑春华的两只小脚叠在一起，因高殷的称赞而摩挲揉搓，很快又被高殷扣在手上把玩，郑春华又羞又喜，向高殷吐了吐舌头，高殷则一副混不吝的样子：“我玩我的，卿卿还有何话，继续说。”
女子的娇羞在此刻展露无遗，郑春华一边享受着爱人的抚摸，一边继续道：“还有……若妇人告的是夫家不仁、婆家不慈，这讼寺断案之后，是只作调解，还是能判罚？若只作调解，则于律法无补；若能判罚，则又与地方官府之权重叠。至尊是否想过，如何让州县官吏不将这讼寺视为眼中钉？”
有了律法背后的皇权背书的佛讼，其教权将会进一步强化，倾轧了原本州官断讼的权限不说，长此以往还会反过来压制地方官府力量，成为更强大的“佛绅”，这也是一个隐患；
说到底，世界上就没有又想马儿跑又想马儿不吃草的好事，像是隋唐前的中国遍布坞壁，建构起世家大族、地方豪强的割据生态，让国家清查人口、提高赋税的执行力度变得困难，可一遇到乱世，这些坞壁就成为阻碍北方蛮族入侵中原的第一道屏障。
而把这些坞壁强制拆除以后，北方就只能依靠朝廷的军事力量来抵御异族入侵了，一旦朝廷兵败，那蛮族便能大举入寇。
佛讼也是如此，即便拆分的佛门，在不同的领域给予升赏或者打压，但佛教本身也要保持原先的力量，乃至可以继续向上发展，否则这一行当迟早会没有新人入局；
而有发展的力量，那么入行者就必然想着继续做大，就跟高殷身为太子想做皇帝、做了皇帝想统一，统一之后又要成就千秋功业一样，是人性本就有的贪欲和探索欲混合在一起的雄心壮志，如果废掉他们继续向上的空间，那么进取之心就会以同样的速度萎靡，毕竟人不是傻子，不会在没有意义的地方空耗心力，这种傻子也不能推动一个行业的发展和制度的进步。
所以综合考量以后，高殷依旧决定要在拆分佛门产业的同时，对他希望发展壮大的佛讼产业予以扶持，甚至允许他们成长到对皇权有少许威胁的地步，不到这个地步也就辅佐不了皇权。
而这就要适当地放权给政策，至于给予什么样的政策……