父祖间的政治斡旋和闺阁女子关系是有，但至少在这两姐妹身上关系……也大，只是高殷不想把父祖的罪责让她们承担，所以最开始，是想着给她们准备一个盛大的婚礼，不论自己和她们的父祖关系如何，自己至少是真心实意想和她们红尘作伴潇潇洒洒的。
这种想法一直保持到他和永馨永徽媾和前，还保持着大半。
不得不说，这个时代的第一个女人对高殷的肉体和心灵都有很强的影响力，郑春华很好地缓解了高殷的性压抑，而且那时候根本期待不了斛律氏，高殷也只能按着自己的棋路走，然后是太子妃郁蓝、小妈段华秀……
到解决了高演后才有更多余地去考虑斛律二女的事情，但那时候也有更多女人涌了上来，让高殷有些迷失了，甚至有些心虚。
不论来到此世前的经历，至少自己去撩拨斛律灵的时候，还是清白的处子之身，可现在高殷都有些不舍得破坏这两个小女孩的世界，让她们进入勾心斗角的宫廷政治中了，那样会让她们离自己最初所见到的模样渐行渐远，乃至成为陌生的女人面目；
就好像刘逸从当初心惊胆战的侍女刘白兔，变成现在丰腴娇贵的刘才人，个中变化不可谓不大，也适配高殷的某些情趣，但这种转变到底不希望在白月光身上看见，会有些悲哀。
只是……人终是要吃喝拉撒，是要成长、变高变壮，然后变老变丑，最后死去的。以前还能借着郁蓝吃醋的借口，暂且忽视这两只妹子，然而现在斛律光已经立下大功，很快就能回到他该有的地位，高殷也必须做出表示，向斛律金留下的无言请求做出最后的了断。
第1217章 本性
“皇后会不悦吧？”
您和她关系也不好吧……您吃醋就吃醋，用她来顶事干嘛？
高殷内心吐槽了一句，接着道：“和皇后成婚以来，纳的女子也不少了，差不了一两个，过段时间还有个陈国公主呢。”
“怎那么多了？！”
李祖娥的确泛起酸意，伸出青葱玉指，戳了戳高殷的脸颊。
“以往你还小，看着一本正经，如今却在后宫事上直追先帝，真是……你们男人没一个好东西。”
高殷呵呵尬笑，被李祖娥抱着说这话总觉得别扭，他想起身，母亲却搂紧了他的臂膀，不准他挣脱：
“真怀念你小时候，除了读书，就是要阿姊抱抱，那时候的你像个玉娃娃，捏一捏就要流些粉下来，现在……唉。”
“您这话说的，好像我变成什么怪物了。”
李祖娥掩嘴轻笑：“只是你现在做了皇帝，气度不一样，有感而发罢了。”
她絮絮叨叨说起小时候，这些对高殷来说尤感陌生，以前看过一部叫做《终极三国》的电视剧，主角不得不顶替自己平行时空的分身，讲到原身小时候的事情就会惊慌失措。
现在高殷的确有些这种感受，也隐约泛起一缕悲哀：她的孩子已经不在了，现在是另一个人在扮演她的好大儿。
呃……好像也没怎么好。
高殷在来之前有自己的母亲，所以对李祖娥没有真正作为儿子的共情，那不成有奶就是娘了么；何况李祖娥也没给他喝……呃，是说作为母亲给他合格的臂助，倒是添了不少麻烦。
事实上高殷自身的性格十分冷漠，亲人、同学、长辈、同事，这些都是他不可以自主选择的，遇到什么品类都是随机数，其中相处不舒服的例子实在过多，而只有朋友和恋人是他可以自由选择的，因此他对这种被强制随机安排的亲人，只会有履行基本义务的责任，很难有什么精神上的共鸣；
即便是自己的生母，也知道对方真的爱着自己，但性格、思维方式不一样，高殷也很难说对母亲有超出义务之外的情素，对他来说，只要最后给予相配的回报，就算是尽到作为儿子的本分了。
说得更薄情一些，对方喜爱自己是因为自己是她的孩子，有了这个身份才会被宠爱，虽说随着道德的约束和相处时间的增长，会生出亲情来，但最初的情感也是基于身份所涌现的，若做出刻薄一些的评价，那就是“第一个有奶便是娘”了。
因此若还留在现代，高音对子女的要求也是差不多的：假使有了孩子，他也是没考过父母证就无证上岗，没问过孩子来到这个家庭的意愿，这也根本问不了；所以若不能给对方一个基本的生活环境和教育，就只是让对方白白受苦而已，故而他自己不会主动要孩子，如果没有伴侣强力的要求，他都打算把自己这一代当做是最后一代，也不耽误孩子们去奔赴更好的家庭。
只是这种想法来到南北朝这个中古时代就不合适了，作为皇帝，他本就有开枝散叶、为帝国准备优秀继承人的义务，而享受了优渥的生活，这些皇子皇孙们也要做好为国家奉献一生的准备，这是一种不会明说的对等权责，所以他对未来皇嗣的要求，也和在现代时不同；
什么时代说什么话，虽然他偶尔也会同情石梅、刘逸这类底层人的遭遇，但这时代就是有这样的缺陷，资源不足导致吃人不吐骨头，他能扭转时代的大趋势，但对于时代的基本逻辑以及还不完美的现状只能迎合，这也是他要推动科技发展、建立美学科学等现代体系的动力。
“仓禀足而知荣辱”，只有先让生产力和资源溢出，人民富足了，才有精力去思考道德和法治，去追求更好的生活，而后寻找自己人生的意义以及更能改善生活的方式；如果连饭都吃不饱，那一辈子只会想着如何填饱肚子、有块土地安身、有块瓦片遮头，一生的经历都消耗在这些基础民生中了，永远在温饱这条斩杀线上打转，这片土地上的人们也将如被诅咒一般，陷入治乱兴衰的轮回。
愚民五策是把握人心的精妙权术，但权术到底只是权术，本质是把现有的资源互相调换，并没有通过科学的研究创造出新的价值；它不是大道，只是为了稳固现状的政治手段，当稳固了现状后，就要利用权术所赢来的时间做出变革，变革的过程固然会伤害到一部分人的利益，甚至自己也会受损，但未来的发展正需要长远的目光，而不是永远期待着圣主在位、众正盈朝，那样仍旧是人治，不是法治。
需要人治是现状，可如果根据现状而得出永远需要人治的结论，那不是蠢就是坏。
就好像高殷自己也做了许多不配称作为人的恶治，只是没人能追讨他的罪责而已……
身躯被轻轻摇晃，高殷回过神来，发现李祖娥嘟着嘴唇，双颊微涨，气鼓鼓地看着自己：
“道人又在想着哪个女人？是不是段氏？”
“哪有！”
高殷理直气壮地申辩：“儿是在想这些事情好陌生，有些都不记得了，母亲说的令儿极为怀念，故而失神。”
“哼！”
李祖娥不信，捏起高殷双腮，朝他吐舌做鬼脸，香氛混合女体天然的香气，与她的俏皮一同呈送到高殷的鼻端；
这时候完全不能把她当做长辈看待了，此刻的李祖娥也只是一个二十多岁的妙龄女子，甚至比段华秀还年轻一岁，她毫无自觉的挑逗所散发出的旖旎氛围让两人都有些飘飘然。
高殷恶念陡生，露出一抹诡笑：“母亲，您知道段氏在儿身下是什么模样么？”
“啊！”
李祖娥一个激灵，知道这不能听，但语言的力量勾起她的幻想，为了驱赶那不堪入目的画面，她慌忙伸手去捂住高殷的嘴唇：“不准说！”
“唔唔……！”
冰冷的触感附着在面上，高殷不禁深吸一口气，而后缓缓吐出浊气；
李祖娥感受到的是一股浓烈的男子气息，手指本能地颤抖、伸直，在她意识不到或不想意识到的角落发出愉悦的颤栗。
第1218章 罪感
她使劲捂住高殷的嘴，这种感觉像是小时候把他抱在怀里，不让他哭闹一样。
正在李祖娥因为母爱泛滥而喜悦的时候，高殷小小地挣扎，吓得李祖娥赶紧收回了手。
高殷无奈道：“再给您捂下去，儿就没命了。”
李祖娥羞愧地捂住面容，高殷赶忙询问：“阿姊怎么了？”
“别、别过来！”
李祖娥梗咽，挥袖让高殷远离，高殷怎么可能这时候离去，凑得更近了些：“阿姊有何苦恼？”
“呜……”
高殷恳切道：“儿是皇帝了，您作此态，真让儿觉得这皇帝做得很不是滋味。”
李祖娥心头更软，不好意思将内心的烦忧说出口，：“没事……就是想到了先帝，心头发苦。”
高殷脑筋一转，顿时明白了。
“阿耶虽不在了，但儿继承了他的志向……”
高殷在李祖娥握成拳的手背上轻轻吻了一口，然后闭上双目，把她的拳头贴在自己的额头上，像是一个诚心祈祷的圣徒。
李祖娥控制不住，猛然抱住高殷，哭得像个孩子，眼泪止不住地滑落。
“阿耶龙驭上宾，这是天意，儿也无法阻止。儿只能把他托付的一切做到最好。”
李祖娥的眼泪鼻涕什么的都糊在高殷脸上了，高殷只能闭眼受着，轻抚李祖娥的背，像哄孩子一样哄着李祖娥。
不知过了多久，高殷小心翼翼地把李祖娥推开，发现她已经睡去，于是用巾帕简单地给她擦拭了仪容，才缓缓退出宣光殿。
薇娥等侍女在宫外静候，骤然看见高殷，头更低了，高殷忽然道：“过来。”
薇娥浑身一颤，却不敢不听，走到高殷身边，却一把被他抓住袖口，拿她的袖子在自己脸上擦拭。
“太后睡着了，你们进去侍奉，不要打扰她。”
薇娥长出一口气，向皇帝行礼后便涌入殿内。
高殷对这个女人还真没什么兴趣了，虽然说有着男性对美女的本能喜好，但薇娥始终有些抗拒，这让高殷的英雄气有些不舒服：不是说好了自己王霸之气一放，女人们就虎躯一震，争相献身么？
要比叛逆，谁比得过石梅？只有这种立场不同的女人才配拥有这种天然和他敌对的意志，薇娥是母亲的宫人，也是自己的臣民，还这么拧巴……我还不稀罕了！
高殷的英雄气爆发，大步离开宣光殿，去找了李难胜，狠狠把刚刚被李祖娥挑起的情意还给她的侄女，令李难胜连连讨饶，才心满意足地放过她，去找下一个猎物。
出宫时刚好撞见了李灵德，高殷抬起帘子：“又来和难胜聊天？”
李灵德行礼，高殷摇摇头：“灵德或许要等一会了。”
李灵德闻弦歌而知雅意，露出一个难绷的表情：“可我看至尊倒是春风得意呀。”
“哈哈哈……承让承让。”
高殷调笑了一会儿，转回到正题上：“我说你们李家，最近是不是在赵郡组建佛社，要建一所新寺？这事办得如何了？”
李家的确有这个安排，北朝的男人们在前朝做官，女人们就打理土地庄园，或是参与一些广泛的社会活动，持家中的经济活动被女子们掌控了一部分，这也是女人在北方地位高的一个原因，虽然李氏是汉人世家，但在两百年的胡风冲击下也不能免俗；
可以说若不是宗法制守住了社会传承的官方程序，以及女人在体力和孕期等各方面的确有明显弱于男人的劣势，那女子做官甚至都可能常态化。
像胡太后拿女孩冒充男儿为皇帝也能体现这一点，以往狸猫换太子的行为在西晋也有，但贾南风最多也是拿妹夫的儿子来当做自己亲儿子，也没干出女孩充男孩的事情，可见这个时代已经有了些女尊男卑的风气，只是这拳法尚且打不到高殷身上而已，自他以下的所有人都可能被一通乱捶。
所以问李灵德这种事，她大概率是知晓乃至操办的，毕竟已经是安德王妃了，李灵德点点头：
“还在筹备，等款筹得差不多了，就购买原料建寺，至尊问起这个，可是有所指示？”
“我捐二十万钱，名字就写难胜的，不过我有一个要求。”
佛寺是清净之地，王权有时候也不能干涉，修建佛寺则跟修宗祠一样，一般是宗族各房出钱营建，建造佛寺也会向佛社成员征集钱力，最后会刻碑留名，所以皇家捐钱建寺并不奇怪，有些宗王主持营修，也会广纳信徒的资财，为的就是将寺庙修得更加壮阔。
“至尊请言。”
“既有寺，便要有僧，我想让这寺里的僧人多件差事，在研读佛经的同时，也研学国家的律法，以后能为赵郡本地的信徒和百姓们依照齐律进行诉讼。”
第1219章 等责
建造佛寺怎么和律法诉讼扯到一块去了？
李灵德闻言一惊，想问个究竟，高殷已经放下帐帘，一副不打算多说的样子；她也不好追问，只能看着高殷车驾远去而行礼，在之后的时间里慢慢思索，推敲着至尊此言的深意。
她不知道后世的律师模式有多重要，合理的诉讼机制在追求治下无讼的古代没有发育的土壤，其中的关窍哪怕让诸葛亮、房玄龄等明谋国士来思考，也根本无法理解——不是他们想不通高殷追求诉讼制度化和程序化，而是不知道为什么要提高诉讼数量，这样只会引起百姓无限追讨，提高民野的纷争频率，最终不利于国家稳定。
对中国来说，百姓就本本分分地当牛马，安心给上层打工种地提供赋税就完事了，牛马之间的矛盾他们不屑理会，这种事只要在祭拜和下诏的时候对着老天嚎两嗓子“为了万民”就可以了。
但高殷来自现代，十分清楚人和人的交往既然有美好的相遇，也就有丑陋的相处，哪怕恋人也时常会因为感情变质而分崩离析，何况涉及到种种利益相关的事情？
人们的恋情因宗法制和婚姻制度被锁定，高殷自己是受益者，也就不打算改，不然所有妃子跟他谈起人人平等、自由意志，要求额外的补偿，那高殷也只好伸出屠刀作为她们的青春损失费了；
但诉讼这件事则不同，可以说其中隐含了中国治乱兴亡的脉络。
春秋战国之所以能有百家争鸣，很重要的一个原因是时人默认君与臣各有应尽的道义与职分，无论是《论语》的“君使臣以礼，臣事君以忠”，还是《孟子》的“父子有亲，君臣有义”，以及最经典的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠”，都在确定这种权责关系。
各人的地位随着社会分工不同而不同，不过每个地位都有自己要遵守的原则和权责，是毫无疑虑的，所以会有镐京国人不满周厉王的暴政，集结起来推翻周厉王统治之事，因为周王乃至后世天子的本质，就是部落氏族中的大祭司、大族长和大军团长的代表，在神权行政权以及军权方面都负有最终的责任，也因此获得了最高决策权。
因此春秋时期的贵族们经常亲自上阵，打仗不仅是他们的义务，甚至还是特权。
而秦制之所以残暴，就是改变了这种政治默契，所有人只履行义务，享受不了应有的权利，权利都被上层盘剥献与更上层了；
职责就意味着做事，做事意味着有消耗和对错，而上层只要不做事，就永远没有消耗和错误，也就是永远正确。
就比如亲征这件事，作为军队最高指挥的皇帝，本身就有义务亲临战场，带领将士走向胜利，然而皇帝们为了稳定性和自身以及子嗣的地位考量，将这一职责的主要责任转交给了将领，以至于玩出了“将在外君命有所不受”的奇葩生态，因为这本质就是君主的私域，君主之上无皇权，而将领在切实履行统军义务的时候，沾染了皇权的金辉。
如果皇帝亲征，那谁还敢言“将在外君命有所不受”呢？君就是大将，是统帅，是天命所归的最高负责人！
而一个不在前线参与艰苦行军、不亲眼见证尸山血海的皇帝，本就很难成为一个合格的将领，这也是为什么后世皇帝一代不如一代，因为根本没在前线历练过，所以中国古代才会屡屡出现押注数十万而一招落败，哪怕胜利了也消耗巨大的战争，躲在皇位上的帝王不仅对战争的残酷性难以认知，对风险的偏好也天然高于亲历战场的君主，他们实际上玩的就是一场战争游戏，只是消耗的是真实而血淋淋的人命。
说的就是你，刘小猪！
同样的，前线将领手握重兵、承担全部军事责任，但无权决定战略方向、也无力控制后方支援，所以白起最后被逼自尽，姜维屡被猜忌，五代十国屡屡出现军将倒戈自立为王的事情，同样是权责倒挂的体现，将领们承担了军事责任，却没有为他们设置行政权力上的安全保障，于是“美人自古如名将，不许人间见白头”，替君王履行风险职责而换来的巨大威望，又反过来遭到君王猜忌而黯然收场。
古代中国的政治格局就变成了一场内耗，每个人都没有安全感，在各种意义上都成为了竞争者，只有其他人全部死绝，或是成为永远不敢反抗的奴隶，才能迎来短暂的和平。
魏征在《谏太宗十思疏》中言“载舟覆舟，所宜深慎”，以此劝谏李世民，但这句话的前提就已经将喻为水的臣民视作皇权的私有物，而忽视了水的自然性，也就变相承认了皇权天然控制着“水”的权力，春秋战国时确立的君臣职权守则，已经被破坏得不成体系，一切全靠皇帝本人是否有自觉。
于是官僚们投上所好，皇权喜欢甩锅，官吏们就不做事或刻板运转，最终推崇起“无为而治”，甚至在官僚阶层壮大后反过来推崇皇帝“垂拱而治”，一有锅就甩给皇帝，让皇权品尝自己的恶果。
百姓们也没有足够的能量反抗越来越精密、冷酷的朝廷公器，于是只能等到公器自己崩坏得差不多时，再给朝廷表演一个大的，比如大泽乡起义，比如黄巾起义，世间只是从有秩序的损公肥私变成了无序的损私肥公；乱世和治世，只是权责是否脱节的区别。