王号纪年是周朝叙事，年号是汉朝叙事，而北魏追尊的第一位始祖是成皇帝拓跋毛，在位时间是六百年前，这个时间恰好是秦朝被灭亡的当口。
那么北魏追尊拓跋毛的意思就很明显了：秦朝灭亡，德行转移，我拓跋家也得到了天命，经过漫长的六百年发育，终于进来和汉晋的子孙们争夺正统了，从根子上全盘否定了秦朝后的所有中原统序。
而西魏脱胎于北魏，又重新启用王号纪年，意味着承认北魏早期的岁月史书，作为汉晋的敌人逐鹿中原，从这一点来说，周国才是真正的鲜卑之国，无论是法统还是血脉，都是纯纯粹粹的鲜卑人。
所以北周建立之初，宇文觉先是称天王、周公，而后建周、号为周天王，天王这个称呼对入侵中原的胡人有着非比寻常的政治吸引力，意味着拥有天命的王者，比一般的王多了一份春秋战国群雄逐鹿的合法性，可以脱离汉朝叙事自行其是。
也因此，虽然宇文毓为了加强皇权，恢复了皇帝的尊号，但王爵依旧是周国内部的政治红线，就和刘邦斩白马定非刘不王、王莽受封安汉公而后篡汉，使得曹操称公称王就是标准的篡位预备一样，是国家建立时就刻在骨髓里的政治契约。
而宇文护受亲信提醒，进爵为王，便是一脚踩在了这红线之上，如果结合他权臣的行为来看，毫无疑问是周帝狠狠用脑袋捶了他的脚，但仅看称王这个行为，其实和楚国自号楚王而不号天子是一样的，僭越了，但僭了一半。
放在一般臣子身上早有取死之道，但能惩处宇文护的只有宇文护自己，又有古法可依，宇文护也没自认天子，所以勉勉强强被说得过去——
说到底，还是宇文毓为了夺回权力，急躁地选择了在国家叙事上选取了皇帝这一部分，使得王代表天子的格局出现分差，变成皇帝代表天子，而王这一等爵就暴露在了宇文护等臣僚面前，给了宇文护占据“王位”而窃取部分“天王”命格的机会。
正因为是先帝先犯了错，所以宇文护对宇文宪兵变的反击是进爵为王，而宇文宪在法理上毫无办法，即便这暴露了宇文护称王而问周鼎的野心，皇帝和群臣也只能任其施为。
第1171章 越线
不过宇文宪毕竟是宇文泰之子、宇文毓之弟、此时此刻的大周皇帝。
现在面对宇文护的逼迫，宇文宪比当初宇文毓的局面更加促狭，也更凄惨，因此他摹仿了兄长的手法，再一次以不顾后果为代价，狠狠地恶心宇文护。
你不是称王从而为自己成为“天王”做铺垫吗？那好啊，你称王他也称王，凡是有功之人都可以称王，想逐鹿就不要那么小气嘛，天下共逐之，大周可以变成一个狩猎场！
宇文护开了皇帝以下臣公称王的口子，有了先例，那么宇文宪就开一扇宗室以外可称王的大窗！
故而宇文护连带着群臣震惊无比，关键是还无法阻止了，无论如何，皇帝都是最高统治者，他既然表现出这个意思，那么群臣的态度就已经不重要了。
要说想不想接受，他们当然想啊！真当自己是傻子啊？除了爵位的提高，还会对应的增加食邑，谁会拒绝这种好事？！
隔壁齐国一个个都是王爵，早把他们看得眼馋了，如果不是周国为周朝叙事体系，以他们的功劳，早就可以封王了！
而且按照周国的政治规则，王爵自有天命，至少获得了列土封疆、逐鹿天下的资格，与齐国陈国那样的汉晋框架不同，将来宇文氏有变，自己未尝不可取而代之，成为下一个宇文氏！
也因此，凝重的氛围逐渐弥漫东堂，演变成危险的气息，臣子们小心翼翼地关注着晋王的动向，在这件事上，利益受损最大的是晋王：这就等于他利用宗室和权臣身份所窃取的王者天命为皇帝所利用，成为一条快速进爵的通道，后封的王爵越多，他这个晋王贬值就越快，而且还多出许多潜在的敌人。
最关键的是，宇文宪作为皇帝出于怜悯臣下而打破常规，使得封韦孝宽为王一事变得充满人情味；又有宇文护本人在前，若遭到拒绝，则显得宇文护只关心自己，不顾百官公卿和军事贵族的上升通道，利益受到阻挠的他们必然对宇文护产生怨怼，加剧对宇文护的不满。
偏偏韦孝宽本人功勋卓著，除了宇文泰、于谨等少数人，国中能比得上韦孝宽的人还真不多，甚至可以说周国能存活到现在，有一小半的功劳都在韦孝宽身上，因此这赏格虽然极重，但考虑到韦孝宽贡献极大而死状凄惨，在死后哀荣上加倍安抚倒也不是不可以理解，就看宇文护愿不愿意做这个人情。
宇文护当然是不愿意了，谁要和其他人共享王爵！
可偏偏天子的说法无懈可击，绕来绕去最后都会作为回旋镖打在他身上，他现在可不能把王爵退还回去，不仅折损威望，还伤了许多想进步的臣子之心，而立韦孝宽……那蒲州若得胜，侯龙恩要立吗？刘勇要立吗？
于谨、侯莫陈崇，这些威名赫赫的老资历……他们和他们的子嗣要立吗！
该死……该死的！数典忘祖的不肖子孙，你是真不把周国的未来放在眼里了！
宇文护瞪着宇文宪，表情异常恐怖，恨不得一口把他吞下肚里。
宇文宪装出害怕的表情，似笑非笑道：“晋王或有意见，何不畅言？”
宇文护手上痒痒，几乎要拔出腰中宝剑，朝宇文宪劈过去，但最终还是忍住了；脑颅微微发颤，克制住了怒气，宇文护行礼，缓缓发出他那死板灰暗的幽冥之音：
“唯天子受命于天，士受命于君，夏君号后，殷周号王，故……”
说到这，宇文护已经说不下去了，法理系统的运行到这里已经把他的晋王爵死死卡住，如果要继续推行理论，他就必须推脱自己的晋王之爵，以满足周朝法理、成全自己周公之名，不然他就和楚王一样，“我蛮夷也”。
即便高洋这么无耻的暴君，面对这种情况也要心理建设一番，才好说出这种丧心病狂的话，宇文泰、高欢更是要保持体面，不会把自己套进去，成为后人的笑柄。
可爵位他是不可能退的啊！！！
都已经到手的王爵，距离篡位不远，只要一些功勋和机会，他就能取而代之……该死的，这毗贺突还是以前的毗贺突吗？以前自己还挺喜欢他的，现在怎么觉得，和高殷那小崽子越来越像了呢！
这种被恶心到极点的感觉，就只有在他们二人身上体验过！
宇文护真有些后悔，自己在兵变之后没有第一时间弄死宇文宪了，那时候虽然也会亏损很多名望，但好歹把一个不安分的家伙搞定了；如果能回到过去，他必定亲自把毗贺突和豆卢琼枝两公婆送下去，让他们做一对苦命鸳鸯。
“晋王何不说了？”
宇文宪还在挑衅，让宇文护不得不将脚趾在靴内弯曲、膝盖绷直，极力克制自己跳起来痛殴这狗脚朕的欲望；曾听说高澄使人殴帝，高殷为太子时也和高洋打成一团，那时候他还嘲笑齐国不尊君臣之道，时日无多，现在想来，自己倒是十分共情这两人了。
妈的，早知如此，还不如当初让祢罗突来继位呢，看他那个怂样，总不会给自己搞出这么多麻烦事！
宇文宪笑意盎然，他知道自己坐在一座火山上，随时会喷发，但他无所谓，这是注定的结局。既然不能逃离，就多给自己找些乐子；
即便阻止不了宇文护窃国，也要给他添堵，让太祖基业变成一个烫手的芋头，他拿着就要受累，到时候天下也都会知道，不是他们三兄弟无能，而是眼前这个“胡人”坏了太祖的天下！
“晋王既然不说，那朕就说说吧。”
宇文宪从位子上飘然起身，旁边的禁卫有所反应，群臣一惊；禁卫看向宇文护，宇文宪又坐了回去，饶有兴致地看着周围几人，使他们徒增汗颜。
这一行为吸引了其他人的注意力，宇文宪侃侃而谈道：“朕闻王号之始，肇于殷商。其时，非独子氏商王称王，四方诸侯、方国酋长，亦有以王为号者，礼亦许之。及小邦周克大邦殷，奄有天下，九夷八蛮之君来朝京师，天子亦以王呼之，未尝改易。然则，是将天命之尊、王命之重，分与蛮夷乎？此岂非名器失驭，而礼制渐坠之端耶？”
第1172章 分封
嬴政自诩德兼三皇，功过五帝，采用三皇五帝构成“皇帝”称号，被称为始皇帝，在此之前，人们会以为中国的最高统治者的称呼是王与天子，王代表人间王权，天子代表神权，因此七国先后称王，却只有周王可以自称天子；即便如此，王也是至高无上的统治者才有的称呼。
实际上王在周代和商代都是一些方国诸侯的称呼，最初小邦周灭大邦商，接收了商朝的政治遗产，但仍有许多商朝遗民和外藩在暗中虎视眈眈，殷贵族势力在原来商的王畿内的根深蒂固、对天命流转的质疑等，是周人必须应对的问题。
面对殷遗民的强大势力，要巩固新创建的周朝的统治，论证所获政权的合法性是十分必要的，周人对此创造性地发明了“天命”的概念。
殷人认为天命素定，但如今政权执掌在周人手中，就意味着“天命靡常”已经成为一种必然，而天命流转的标准则是“不敬厥德”；
天子之位惟有德者居之，统治者如果失德甚重，就会被得民心、顺天意者所取代。
在这基础上，周人继而论证本族能取得天下，一是因为商纣昏庸暴敛，二是文王武王政修文德以获众望，从而被天意垂青，成为下一代统治者。
也是从这时候开始，天意的概念被引入了中国皇权中，与殷人所认为的初始选择后就不会更改的上帝信仰、因血缘而庇佑子孙的祖先崇拜相比，在解释范围内包含了更多对民意的认可和对德行的要求，从而打造起宗法制的基础，故《尚书·洪范》云：
“天子作民父母以为天下王。”
所以殷周之时，以王为号的首领有很多，而周人给周王的王号镀上一层代表天命的徽章，即“周天子”，此后他国之王号在漫长的周朝统治中渐渐褪去，只剩周王享有独属于天子的威能。
此时宇文宪提起这件旧事，却是开了历史的倒车，将独属于周天子的王号以及其后所代表的天命爵位分发给各勋臣，如此一来，宇文周国内部就完成了一次从“西周”向“东周”的演变，只要得到宇文宪的许可，那就可以在符合条件的情况下获得王号，跻身“诸侯”之列，从而有了脱离晋王、自立门户成为新势力的资格。
周国打着复兴周礼的旗号，行周朝制度乃是天生的政治正确，若宇文宪再以此为论据，要求给公侯们以实际的领土分封，那周国崩溃的速度就会更快，并迅速进入内部吃鸡大赛，即便是权势滔天的宇文护，也不能保证自己肯定会存活下来；
可惜宇文宪自己没有足够的权力去推行这项毁灭皇权的政策，而有权力他也不会去推行，成了奇妙的悖论，但只是拿来和宇文护对线，把他弄得焦头烂额还是很方便的。
虽然现在实行的是郡县而非分封，各公侯对自己封国的掌控力度没有周朝时期的实君程度，但在周国内部对宇文护有威胁之人也不少，活着的还有于谨、达奚武、侯莫陈崇以及普六茹忠等人。
政治团体的构成是以数名个体组建成一个小团体，而数个小团体又团结起来形成一个大团体的，也因此，虽然侯龙恩、刘勇等人为宇文护之亲信，但他们也有亲信，亲信之下仍有亲信，如此形成一张庞大的关系网络，就像侯龙恩等人只认宇文护而不认周帝一样，这些人也只认自己的恩主。
现在他们的利益和宇文护一致，所以仍追随着宇文护的大流，可将来宇文护登上了帝位，各小团体的争权本能也会开始发力，互相支持恩主攻讦政敌，继而希望自己也能鸡犬升天，博取高爵、甚至取代恩主。
这是历朝历代、无论如何都是会发生的事，只看程度大小，而宇文宪以王爵相赠，则会让他们之间的矛盾更加极端化；例如赐与于谨为燕王，那宇文护登基为帝，按例封赏百官，又该给予于谨何等奖赏呢？
若死去的韦孝宽和于谨皆封王，那侯莫陈崇、普六茹忠，乃至宇文护的亲信追随是不是都要封王？
进爵意味着更多的封赏，食利阶级便不断扩大，在短时间内侵蚀掉宇文护可掌握的资源，而为了填补这部分空缺，宇文护就必须向下剥削、压榨百姓，继而让国家再度陷入动荡，本就高额的赋税足以激起更多的兵变。
这便是宇文宪所欲见者，身为皇帝，他随意出口的一句话都能让国家动荡不安，而在确认自己必然不能久守皇位的情况下，这国家资产便不等于自己所有，但自己却拥有着名义上的支配权！
也就是说，自己可以随便祸祸而不必负责，一切都由下任来承担！
反向思考一番，顿时连天地都开阔起来，调整好心态的宇文宪乐于开这道空头支票，就当是犒劳他们追随太祖浴血奋战所应得之回报；自己把这份人情做了，宇文护允不允是他的事，刚好吸引到群臣的不满仇恨，而他若是允了……哈哈，那就相信他的智慧吧！
这举措虽然现在没什么威力，可后患无穷，够恶心宇文护的了，而且这也是宇文宪又一次的小小挣扎，他已经展现了自己的慷慨，若周臣见皇帝欲封赏众臣而为晋王所阻，则必然生怨，也许还能再积攒一批忽然对太祖子嗣有了忠心的臣子，那么还可以向宇文护……发起第二次冲锋！
因此宇文宪接着说道：“朕观三代以来，王号之重，不在空名，而在有土。《诗》云：‘普天之下，莫非王土’，盖王必有土。”
“自殷以前，天子诸侯君臣之分未定也。故当夏后之世，而殷之王亥王恒，累叶称王。汤未放桀之时，亦已称王。当商之末，而周之文、武亦称王。盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。周初亦然，于牧誓、大诰，皆称诸侯曰友邦君，是君臣之分亦未全定也。逮克殷践奄，封建同姓，新建之国皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。夏、殷以来古国方之蔑矣，由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相待而成者也。”
“今我朝复行周礼，正宜仿周初封建之意，以宗室、功臣及先代之后，分土立邦，各守其祀。俾有功者得传于后，有德者不泯于世。如此，则臣下知所劝，子孙有所承，非惟酬今日之劳，亦足为万世之法也。”
众臣这才反应过来，合着陛下是要借着韦孝宽这件事，大搞分封啊！
理论上现在周齐实行的既不是纯粹的郡国并行制，也不是传统意义上的分封制，国家的基础框架乃是郡县制，与秦汉以来的制度一脉相承。
但为了巩固统治，二国在郡县制之外都为宗室和功臣广泛分封食邑作为封地，有部分财权而没有行政与军权，实际上是虚封，主要享受封地内的部分赋税收入，因此可以看作是一种“以郡县制为主体，同时实行广泛爵位分封”的混合体制。
所以像汉初那种为了国王而刺杀汉帝的情况已经很少再发生了，各爵封地的官员由中央铨选并安排升降，爵位更多代表经济特权和荣誉，像高殷改革食干制，本身也没敢赐予土地，而是把人口绑定在功臣的户籍下，毕竟人可以无限繁殖，但土地就那么多，属于不可增长资源。
而搞分封的下场，在场众人都很清楚了，在国家初期能够迅速安定环境、形成拱卫中央的格局，然而随着时间推移，中央由于实力下降，便慢慢失去控制力，很容易开启春秋战国与汉末群雄的逐鹿大赛。
而中央实力下降意味着这些元气被保留在封国本土，由各方伯、诸侯独享，假以时日，就能培养出挑战中央的实力，走上周朝的老路。
如果真是在周朝初年也就罢了，武王、周公旦、召公奭大概率是想到后果的，但周初政治环境严苛，不如此说不定都生存不下去，于是只能先选一项可以壮大的国策；可已经经历过汉初、晋初的版本，无论是分封异姓功臣还是予宗室兵权，结果都已经明了，到了这个时代还搞这一套，那就是奔着死去的。
可这是皇权和中央朝廷之死，不是他们臣下之死。如果真能落实周初的分封，那还有一个显而易见的好处，能快速笼络本地士族的归附，且在敌国入侵时他们的反抗意愿会无比强烈，毕竟国家的地和自己的地是两种概念，某种意义上和高殷推行食干旗籍差不多，基本等于官方默许的隐匿人口以自肥了——而周国还搭上了重要的土地。
因此等天子言毕，众臣都看向晋王，发现其脸上满是止不住的怒色，望向天子的眼神，几乎是要把他生吞活剥！
第1173章 封王
“此决计不可！”
未等宇文护说话，便有臣下跳出来，向宇文宪进行劝谏，大意无非是以汉初分封和汉末群雄为例子，直言分封的弊端，恐百年之后重蹈周之复辙。
“百年？我国尚有百年矣？”
宇文宪望着宇文护冷笑，又转向群臣：“齐军咄咄逼人，今破河东，将欲渡河伐我。齐主春秋鼎盛，在位不过三年便屡屡西侵，手还伸去江南，天下饱受其扰；今失河东，明弃河南，不过十年，我大周还能剩下什么？也许齐主此刻就在谋划着进攻南阳等地了！”
宇文宪以大局迫人，逼得宇文护等人不得不跟随他思考，仍有人不愿相信：“蒲州不失，河东尚安，齐人欲直取长安，必须战胜在蒲州的我军，岂会分兵……”
“齐主手下有天保精选的百保精锐，现非太祖时节，汝等率军野战，可战得彼否！！！”
宇文宪大喝一声，众臣噤若寒蝉，宇文护也一声不吭，静看宇文宪发威。
找回些许皇帝的威严，宇文宪既觉得舒畅，又觉得讽刺无比，仍履行着皇帝的职责：
“齐主灭晋阳诸贵，整军经武，哪怕有军队镇守各地，其手中也至少有二十万的人马；彼之皇后为突厥公主，还可利以重贿，请突厥再次出兵侵扰我境。”
“如此一来，河东之事便可徐图，我若为齐主，必使军南下进伐南阳，一者可呼应淮南齐军，二者以声势迫压梁陈，三者可将我国之军尽数逐离中原，夺我大周探洛之机，独享天命，更使我国哀衰！”
“今国家危难当头，有如蜀汉，诚是危急存亡之秋也；若不以重赏收揽人心、鼓舞军心民气，将何以抗齐之强侵！昔高欢忧虑督将尽投太祖，士子悉奔萧衍，人物流散，何以为国；现在却是我们要开始忧虑了！”
虽然时间不算长，但宇文宪在皇帝一位也磨出了气度，站在更高的眼界上侃侃而谈，一时震慑住了众臣。
宇文护一惊，顺着宇文宪的思路捋下去，发现这并非全无可能；
虽然周国宣传齐军出兵十余万，基本等于当年攻打玉璧的人数，才险险攻下玉璧，不过这是对外的宣传，比较接近核心的高层都知晓，齐军此次出征有接近十万的总兵力是没错，但攻打玉璧的战兵不过五万。
正因为从各方面考虑都不可能这么快攻下玉璧，所以周国才会在一开始对齐军的入侵毫不在意，甚至觉得齐主不是膨胀自大就是直接疯了，想重蹈他爷爷的覆辙，可现实却狠狠地打了他们的脸！
三万兵，一个月，毁灭了周国二十年的不败神话！
从这就可以看出，齐主用兵自有风格，并好行险。当所有人以为他不会打玉璧的时候，他出兵了；觉得他打不下的时候，他攻克了；那么现在，所有人都认为他把重心放到河东战场的时候……
他恰恰有可能出兵南阳！
宇文护是知道的，高殷在刚登基时下令对侯景进行平反和追赠，最近又对侯景旧部进行赦免，若能归齐则既往不咎，并奖赏了郭元建等侯景旧部，这无疑是在招揽河南等地侯景旧人，所以对南阳用兵……是有极大可能的！
他不得不感叹，毗贺突的战略眼光实在优越，或许他不待在这个位置上，作为一名将领，或许能更好地发挥他的才干吧……在毗贺突登基前，自己也对其颇为欣赏，若不是出了祢罗突被俘虏的岔子，那他杀死明帝后，拥立的应该是祢罗突，而毗贺突会被他引为心腹……
又是被高殷所毁！
一股巨大的无力感向宇文护袭来，他发现自己好像被某人做局了，似乎就是东边那个小兔崽子，可这怎么可能呢？他怎么能算到这些？怎么知道我国家、宗族之间，甚至只存在自己心中的秘事？
莫非齐主真有神能耶？
思绪被打乱，宇文护的愤怒也被消解了一大半，看着言之凿凿、坦然自若的宇文宪，宇文护升起一股深深的惭愧和嫉妒，就好像太祖的英灵附着在眼前青年的身上，用着一如既往的从容，教导他如何为人处世。
太祖已经死去五年了……可自己还是离不开太祖的阴影！
说完论断，宇文宪恢复神肃，面色有些惋惜：“有虑于此，国家就必须要对那些浴血奋战、马革裹尸的英杰们进行褒赏，宇文叔裕生为柱国，功勋卓著，又因抗拒齐军，乃有此薨，若连他都不得封王，那天下谁人可堪我大周之王位？！”