因此类似的试探总会出现的，这些人会希望至尊能够放权，给予足够的信任和尊重，让他们无后顾之忧，才好尽心尽力地为至尊办事；不然就要走一步看一步了，随时留好后路，不能做孤臣。
稍微推演了一下，高殷就能察觉到高润与其处境相似之人的想法，毕竟立场就摆在这里，只要他自己愿意共情，总能猜到这些臣子所担忧的事，无非伴君如伴虎。
这一刻，高殷心中有些庆幸，还好自己没把高纬高百年怎么样，若是当初顺手把他们一起做了，那现在宗室就会有一部分人寒心，即便他们不敢抗拒自己，但心怀恐惧总是会横生怨气，哪天没准就生个岔子，自己还不好罚。
若是主动请缨，他们当然要背锅，可若是集体躺平，任自己如何生气，也不会对他们太过严苛，不然就会有刻薄的名声，反倒变成和洋子一样的孤家寡人了；而且这样宗室势力就差不多废掉了，如果需要在外戚和臣下间找人替补宗室的空缺，那将来又有王莽、司马懿、普六茹坚之患。
宗室自有其不可剥夺的地位，为了自家这一支的皇位而无限压制宗室，结果就是给外人送上机会，刘宋、南齐和南梁都是如此灭亡的。
正是因为想到了这些人情关系上的影响，高殷才没有把事情做绝；而且说实在的，他也不是天生杀人狂，没有想着看一个不顺眼的就杀掉。
即便历史上的高纬是一个昏君，做了许多恶事，但毕竟他现在还没有做出来，以目前形势而言，他也达不到那种地步了，只要自己还活着，就能约束他，那么留他一命也无妨，还能作为榜样安抚宗室之忧；
况且他现在还是个孩子，有成长和改造的空间，就像溥仪能被改造成新朝公民一样，只要获得不错的教育，高纬多少也会比历史上成器一些，看他建设文林馆的样子，没准本身是个诗人的底子，以后就是他们高家的李白呢。
即便他就是个天生坏种，那也是十几二十年后的事情，到时候再把这个隐患抹除，只要他罪名昭彰，也就不会被太多人臆测，到时候他要是还有了子嗣，就更没话说，自己这边仁至义尽了。
想通了这点，高殷整理了一下语言，缓缓道：“阿纬跟在我身边，我把这侄子当做半个儿子养。”
这么说似乎有点奇怪，他又补充起来：“当然，我现在也有自己的儿子了，但叔侄的情谊是不会变的。九叔……”
高润听到这个陌生的称谓，既紧张不安，又期盼异常。
“人死债消，再怎么说，他都是我的九叔，香火还是要给他留的。”
“所以我不会处置阿纬，既然生在皇家，有些事情是注定的，就算是朕也无法改变，但除此以外……大家还是一族。”
第1087章 家宴
高殷的意思很明确，就算是转轮圣王，既然转世下凡，也就是人了，人情味多少还是要讲些，或许帝王不应该心软，但这一点人情味也是很重要的，能够让臣下和妃嫔感受到关怀和安心。
高欢在这方面就表现得很明显，在杜弼劝谏时会苦口婆心的劝说，坦诚自己做得不足，被王思政嘲讽时又会听进讽刺，把可朱浑元的官位补上，在窦泰被杀死时会愤而倾兵为他报仇，比起像机器一样的宇文泰，高欢的人格魅力则远远过之。
他始终都是那个燕赵豪侠，虽然出身贫寒，但有着超脱家世、睥睨天下的英雄豪气；他做不成曹操，曹操不会起倾国之兵为夏侯渊报仇，还会把夏侯渊骂作白地将军，这就是有英雄气的英雄们和纯粹统治者的区别。
高殷到底是高欢的子孙，虽然灵魂不是，但有那么一丝人情味，多少也能慰藉一下这个从未见过的爷爷。
听到这个答复，高润心下顿安，如此，他们这些宗室的未来也就有了保障，在某种意义上，至尊许下了承诺，皇权和宗王之间的冲突止于一代；
虽然不知道这个承诺能持续到何时，但只要它还未破裂，宗室和帝支就是可以互相信赖的。
在高润所不知道的未来中，李治之所以会把大权委托给武媚娘，导致她成为屠害李氏、篡夺李唐的罪魁祸首，正是由于李治对宗室的不信任感；他的同胞哥哥李承乾、李泰为了皇位打生打死，而他自己也被卷入这场夺嫡之战中，亲眼目睹兄弟相残，这让李治对宗室失去了理智，根本不敢把权力交给儿子和同宗亲人。
而这份魔咒的原由，则在于李世民自己为了皇位杀兄夺嫂、迫父禅位，虽然的确是他应该得的，可礼制和名分压制了他的功勋，迫使他走上这条血路，也给后世李唐王朝的子孙们打开了一道关不上的玄武门。
高殷知道，所以妥协，大家各让一步，留下一些情分，以后也好相见。
只是高纬和高百年恐怕想不到自己承载了如此厚重的责任，若是这几年受到什么意外去世，那高殷自己可就黄泥巴掉裤裆里，怎么都解释不清了，反倒要希望这两个小家伙能活久一些，至少要长到成年。
他忍不住觉得好笑，自己反而要盼着高演高湛的孩子多活一些岁月。
高润面上也微微紧绷，叔侄在此刻心有灵犀，都意识到对方也想到了这一点，忍不住一起笑起来。
“那臣就先退下了。”
高润离开，留下独自思索的高殷，他明白高润还有些话没说明白，就是二人的待遇差距。
高演是被他隐诛而死，在官面叙事上是意外，所以高百年保留了常山王世子的待遇，但因为高演本人造的恶业，使这个常山王的爵位一时无法落地，出现了很尴尬的王已死，世子未袭爵的情况；
这还算好的，高湛这边则更加尴尬，因为他生前所犯的是大不逆的十恶罪行，所以长广王的爵位直接被取消，长广国除，高纬目前来说就是一个罪人之子的身份，只不过至尊开恩，把他收养在了邺宫中。
如今高演的长子高百年七岁，常山王世子，次子高亮六岁，袭爵襄城王，高湛的庶长子高绰七岁，嫡长子高纬差三个月满六岁，嫡次子高俨三岁半，三个都是无爵的庶人，五个人居然出现三种地位，实在是混乱而又尴尬。
高演还有彦理、彦德、彦基、彦康、彦忠五个儿子和一个女儿高善德，这个高善德还是政变当年出生的，现在才一岁多，对于这些人的处理也要让高殷费一番心神。
好在高湛被他早早杀死了，所以他后面的十个儿子都出不来，这倒是让高殷少了一些麻烦。
他倒是想过跟李世民一样，把这几个崽子全部一锅端了，落个清静自在；但也可以想象到世人与朝臣会如何评价他，总会失去一些人望，甚至被评价酷烈远迈其父，那样他将来就会有抹不去的污点了。
这就和不能在皇帝还在位时就杀死当朝皇帝是同一个道理，哪个时代对未成年人都有滤镜，杀死无法反抗也没有威胁的孩童，只会暴露自己的软弱和恐惧。
等他们都长成人了再捏造罪名动手，那观感也会好上许多，支持者粉饰起来也方便，类似“帝王怎么可能对没有威胁的孩子忌惮那么久，还容许他们活到成年”之类的借口也会有力许多。
所以高润提起这些事，就是希望高殷能够在意一下这几个孩子的身份，给予相符合的待遇，同时也试探出高殷自己对高演高湛如今的态度，以方便高润等宗室跟随转舵。
所以要给高湛的子嗣们都封王吗？
高殷苦笑，摇了摇头，虽然他们无罪，但也无功，父亲的王爵已经被废了，现在却爆出三个王爵，那他们家属实是赚大发了。
而现在到天保十年也不过才三年，若恢复王爵，则说明高殷推翻了高洋审判高湛的处理；
这还罢了，他登基三年，也是可以开始推行乾明的政策，抹去天保的痕迹，但高湛这件事，他自己深度参与其中，晋阳勋贵基本都知道，甚至会认为自己是主谋，就连罪状都是自己当众宣读的，给高湛之子恢复王爵不就等于自己打自己脸了么？
所以长广王爵不可恢复，就当这一国废了，倒是可以给高湛的三个孩子赏个低级的爵位，反正他们都养在皇宫里，待遇都是自己赏赐的，爵位只是为了给高家嫡系和宗室们一个面子，和平民阶层隔绝开来。
不过具体要赐给什么级别，还要看自己的心意，所谓“三岁看小七岁看老”，这几个孩子也快到记事的年纪了，刚好可以看一看，夺取他们心中的父权，让他们把自己当精神上的父亲。
某种意义上，这比杀了他们还要爽快，杀其父而育其子，其子认杀父仇人作父，甚至不得，听上去多么顺耳！
“那么就要举办一场家宴了……也好，自己已经一年没回邺了，也有一些人需要看看……”
高殷想着，忽然想起四年前，他刚穿越来时参与的那场家宴，那时候所有人都还活着，在高洋的威压下显出一副其乐融融的模样，好像一个和睦而繁盛的大家庭。
乾明三年，当时的许多人都已经不在了，或者关系发生了质变，不知道从这场激烈的厮杀中幸存下来的人们，会是一种怎么样的反应呢？
至少自己肯定是会很有感触的，一想到自己不再是舞台上的演员，而是舞台下的裁判，高殷便对这场家宴生出了些许兴趣。
第1088章 六合
家宴之事并不急切，什么时候举行都可，倒是自己刚刚归邺，还有不少应酬要赶场。
平心而论，高殷自己的性格更文静一些，那些对外的张狂更多是为了应付世间难题，若让他自己选择，他更喜欢在追逐事业的闲暇静静地看书或是提笔创作，留下一些百年以后仍能证明自己存在的事物。
中国历史常聚焦于帝王家事，整个二十四史就是二十四朝帝王将相的史书，这期间的人民是如何过活的呢？平日喜欢吃什么穿什么？每个阶层的日常消费是多少？有哪些风行一时的潮流和逸事？
就像他的后世，十年前与十年后的流行语已经截然不同，像“你是GG还是MM”、“神马都是浮云”之类的话语已经无人再提，若无人记录，恐怕未来的人们就连鸡你太美和小鸡脚都遗忘掉了。
项羽为了表达正义性，烧掉了阿房宫，也同时毁灭了时人留下的物质遗产；纵使这瑰丽的宫阁是罪恶的，它的美也宛如出淤泥而不染的白荷一样，灼灼生辉地映照着那个时代的酷烈。
本就不该出现，人为的损毁又可惜。
某种意义上，中国的科学发展就类似这样，总是一次次被政治和战争所打断，再加上各王朝为了稳固统治而采取的愚民政策，使得朝廷官威愈大，民间的议价权力渐渐萎缩，焕发不出新活力，最终总是要由外来入侵者打断上层建筑的永恒剥削，才能让底层的百姓们松口气。
权力重新洗牌，人民才能在权力的真空中找到这个时代的进步路线。
现在的高殷无法带领他们走向科学民主的进步，因为朝廷攫取的权力和资源汇流到齐国这座金字塔中，有利于他这个最顶端的统治者，他不可能自废武功，把这些发还给人民；
而且在经济和科技都没发达到一定地步时，国家或者说政权，的确需要一个更英明的领袖来统治，就像蛮荒时期的三皇五帝率领部落走出草莽、击败野兽、建立城邦，只要这领导人的确高瞻远瞩，那么威权的制度会更符合国家发展的需要，毕竟民主制度的目的，也是要选择出一个更好的领导人。
如今的天下子民还没开明到可以接受分权并立的程度，这天下更需要先集权，把异族异国全部消灭，统合成大齐命运共同体，才能在这基础上推广所谓的民主和宪法。
在这之前，大家都要先爱国，不爱国的家伙不配进入大齐引领的新时代。
正因如此，高殷才要解构上古传说，把贺六浑塑造为守护人神的圣斗士，放在盘古开天、女娲造人之后，显出他高家的独特性来，将齐国皇权嵌入华夏最古老的神话谱系，建立一套足以重塑齐国信仰根基的宏大叙事，以此消解周、秦、汉、晋至南北朝的动荡乱象，不给未来的野心家们有迹可循的机会。
这或许很难成功，不过只要作为神话，成为中国的文化底蕴之一，那就已经达到了高殷的底线，若贺六浑能如哪吒、杨戬、孙悟空一样，成为未来的国人心中的文化形象，在数千年后仍旧频繁地被人提起，视作文明的精神象征，那就算大功告成了。
而这也完全符合大齐构建齐族的政治需要，只要战力盒子叠得多，那么齐国就是命中注定的天命之国，周陈乃至汉赵魏燕秦晋宋齐梁为何失败，因为他们在远古时期没有一个这么牛逼哄哄的祖先，当真命天子转世下界，人世间的庸国伪主便黯然退场。
这么想着，高殷展开书卷，研磨提笔，缓缓写下：
【上古之时，盘古氏斧劈浑沌，开天辟地。轻清者上浮为天，重浊者下沉为地。然天地初分，元气未淳，四海之内，尚有余腥未散，是为混沌初开时之戾气也。】
【彼时域外有邪神，乘隙而入，以魔血污之，戾气遂化形为妖，凝魄作怪，号为四凶：一名梼杌，二名饕餮，三名穷奇，四名混沌。四凶各怀神通，肆虐八荒。】
【当是时也，天下万灵并生，飞者鸣于林，走者奔于野，游者潜于渊。然万灵虽有形骸，却无智识，不知稼穑，不辨善恶，但凭弱肉强食，终为四凶所制。梼杌啖其肉，饕餮噬其魂，穷奇纵火焚其巢，混沌吐雾迷其途。万灵哀嚎，血染山河，几乎种类断绝。】
【阴皇女娲氏居天外，俯观此景，恻然叹曰：“吾以抟土之功，尚未施为，而万灵已遭此荼毒。若再迟延，恐乾坤之内，再无生机矣。”于是降于昆仑之丘，掬黄河之水土，照自身之形貌，抟捏为人。初作之人，手足完备，七窍具通，能言善思，智识超然。阴皇吹气入口，其人便活，跪拜于地，呼为“母亲”。阴皇大喜，复抟黄土，连造数十人，皆灵秀异常。】
【阴皇又思：“人虽灵秀，终不免老病死亡。吾若去，后人何以继之？”乃创婚姻之礼，令男女相合，生儿育女，代代不绝。又于万民之中，择其最贤、最勇、最智之人，名曰“高氏”，与之结为夫妇。是夜，星月交辉，高氏梦北斗七星坠入怀中，觉而阴皇有娠。】
【怀胎一十二载，产下一子，生而能言，长而神异，齿白如玉，目射电光。阴皇抚其顶，笑曰：“汝身负吾神血，又承汝父人躯，当为人间半神。吾欲赐汝神通，然人躯不能全受，当过十二试炼，淬炼体魄，方证果位。成就之日，六合精熟，浑圆宇宙，天地贺之。”遂名之曰“贺六浑”。】
高殷写完，自己看了一遍，不禁笑出了声。
简单来说，就是把锅甩给了盘古，言盘古开天时留下许多混沌初开的戾气，就像女子生产时出的血，这些精血被外域邪神所污染，成为凶害引发天灾祸乱世间，而女娲为了让世间生灵不被毁灭，所以创造了可以领导众生的人类。
但人类会死，所以又创立婚姻制度，让人类互相结合，她自己也和一个人类结成夫妇，生下神子。
古代的神仙，有一半是捏造，另一半则是留下传说的人类，被后人所神话。而在最初的部落时期，为了让族群能够活下去，先人们就必须寻找资源、开辟土地、壮大族群，所以世界各地的神话都有父女母子兄妹姐弟乱伦的故事。
毕竟先不提先有鸡还是先有蛋的问题，第一人和第二人大概率有亲缘关系，他们制造了更多的子女，才能形成族群，那时候连社会制度都还在遥远的未来中，根本顾不上人伦这种东西。
所以古神倾向于繁而多嗣是很正常的事情，人口多了才会有活力，而不像后人以为的一夫一妻锁死到底，那时候还没有这样的道德观。
高殷将女娲写作和自己制造的人类结合，反倒还给她笔下留情了，虽然说若是真有女娲这位神明，给她看到这剧情，没准就一道天雷劈下来把自己带走，或者赶回原来的世界去。
既然没有，就说明女神默认了。
贺六浑这个名字，也被高殷重新解构：六乃六合，在金木水火土的五行基础上增加了一个电的属性，雷电区别于火焰，又是人所不能掌控的，这就给高家祖先额外赋予了一个通神的特征，掌控雷电；
同时，若是时间发展到未来，那么电作为能源，也会被人类科学所开发出来了，那么这项传说便是遥远的预言，暗示人类最终可以控制电力，成为文明象征的可能性又将大增。
这也可以让高殷在未来有计划地留下发展电力的科学法门。假若未来的人通过神话，认为高家可以掌控雷电从而进行研究，这一附会就有了特殊的含义，对科学的进程产生小小的推动力，神话和迷信就不再是科学发展的阻碍，反倒还是助攻了。
第1089章 御下
东汉时期的天文学家张衡提出了提出“宇之表无极，宙之端无穷”的观点，认为天是球状的，像个鸡蛋，天相当于蛋壳，大地像蛋黄，天把大地包在当中，大地是平面的，周围是水，大地浮在水上，也就是赫赫有名的浑天说。
所以浑之一字，便是和宇宙产生浑然一体的联系，方便后来高殷引出小宇宙的概念，并附会爷爷的鲜卑名，给它们安上一个显赫的尊义。
至此，贺六浑这个名字的含义就被高殷重新定义了：掌握天地间的六种元素，和宇宙融为一体，成为天地恭贺的圣人。
这就引用了后世网络小说的玄幻修仙概念，将自己的印记刻在天地间，与天地同寿，同时又借了希腊神话中的大力神，赫拉克勒斯的故事模板，让贺六浑经历十二种试炼掌握六种元素，最终成为圣斗士，与阴皇女娲一起对抗外域邪神的入侵，成为一段精采的冒险故事。
平心而论，这套路在高殷的时代已经被玩烂了，天地同寿，十二试炼，六元素，圣斗士打怪兽，锁血开挂……三流网站都签不了约的东西，编辑看两眼就要扔进垃圾箱。
可现在是什么时代？南北朝！公元560年！放在二十一世纪，是套路堆砌的废稿，可放在六世纪，却是开天辟地的开山之作！
套路不怕新旧，只怕用的不是时候，在这个思维干瘪的时代，文人写的是志怪和拾遗，最多加上因果循环和引人向善的思想主题，晋代干宝的《搜神记》已经是这年头顶级的想象力了，至于长篇的、系统的、有世界观的神话叙事是不存在的，就像《三国演义》是系统性的整理了东汉末年三国乱世到晋代一统的历史小说，足以创造出跨越时代的影响。
而且对于此刻思维保守的国人来说，这套路越土就越好，越能让普通民众感受到热血燃烧的勇气和守护家园的重要，这符合人性中对真善美与正义的追求，也适合作为勇气精神的象征推广给民众。
那些还在写“某夜行，遇一鬼，长三尺”的文人，看到这本《圣斗士贺六浑》时，会是什么表情呢？
高殷越想越觉得有趣，又继续爽利地写下去，贺六浑还会在冒险途中遇上他重要的伙伴“侯尼于”、“阿六敦”等人，一同通过试炼，成为阴皇座下最强的斗士，并在阴皇补天而陷入沉睡后，对抗那些来袭击阴皇的邪恶势力。
高殷越写越嗨，时不时问向旁边的侍从，也不等他们答复，只是自己的疑惑从口中说出，思绪就立刻给出解答激发创作，令他无法停笔；直至天暮昏沉，他才从创作激情中缓缓退出。
指节有些酸疼，他仍是意犹未尽，只得将笔轻轻放下，整理着思绪。
这天下，真是被他折腾得不成样子啊！
嗤笑了一声，高殷躺在一旁的太师椅上小憩。椅子轻轻摇晃，让他想起和李秀的鏖战，口齿忽然觉得干渴难耐。
丁普悄然递上温热的茶水，他一直在高殷身旁侍奉，却将自己的存在感降到最低，即便高殷和他问话，他也是简单回应；饶是如此，也着了至尊的道，最初他以为至尊是想通过自己的意见来改善文稿，苦思之后，丁普尝试着说出自己的看法，却遇上高殷瞪来的凶目。
这个瞬间他才发现，至尊其实不需要他回答，只要倾听，像个木偶一样嗯嗯回应便是了，顿时让他想起自己在玉璧时向至尊进行的失败的劝谏。
至尊虽然年轻，但极有主见，自己附和就是。若是以为自己是东宫老人，就随意地对至尊提意见，只怕……
想到一众得罪至尊之人的下场，丁普冷汗津津，告诫自己还未精通服侍圣君之道，要慎之再慎。
兴许是开展了一项自己觉得意义重大的工程，还取得了一些进展，高殷此刻的心情颇为畅快，连看着丁普这个宦官都感觉眉清目秀了许多。
他没忘记这家伙曾经让自己提防高长恭，藏着恶意，当时还想着日后找个由头把他贬下去，反正宫中多的是人想要替代他，大臣们也不会在意一个死宦官的下场，但毕竟相处久了，有了感情，且正好在自己高兴时服侍在身边，高殷看着他，又觉得这家伙也只是不晓事，自己多注意一下，也能继续留用。
“至尊思作良久，筋骨疲劳，是否该要用膳了？”