高殷捏住下巴，这段话好像在哪儿听过。
想起来了，是当初自己劝谏洋子不要杀王昕时候的话。
时移世易，今非昔比，当初劝人者成为了杀人者，高殷也是有些感慨。
不过这并不足以让他改变心意，放眼望去，只见各处人员皆有惧色，文士们多半转身，不忍细看，而军士们则是又怕又喜，特别是那些带伤的将士，有些甚至是流着眼泪看的，仿佛这是一出喜剧。
他们早盼着韦孝宽死了，而且是极度悲惨的死去，若在这里轻轻放过，则会让他们大失所望。
关于人类，一般可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪君子和假好人，是逃避危难、贪财好利的，所以人们得罪自己爱戴的人比得罪自己畏惧的人更少迟疑。
因为爱戴是靠恩义这条纽带来维系的，在无关紧要的时候可以增加，但人性是恶劣的，只要损失大于收入，大部分人就会把恩义这条纽带切断；
恐惧则不会，在君王能够施行严重惩罚的时候，大部分人都会为了保有目前的利益而选择继续奉献忠诚。
一位君主为了使他的臣民团结一致、忠诚可靠，就不应该顾虑残酷的恶名，这能使君主在其士兵的心目中既可敬又可怕，同时这残酷会放大德能，就像剧场版胖虎，平时坏事做尽，偶尔做件好事，能被人念叨一辈子，这时代最经典的例子就是洋子——今日少杀些人，就算积德了，说明他不是纯畜牲，至少还有一些人性的光辉。
因此对韦孝宽这样的敌将大力惩戒是有必要的，站在高殷的立场来说，慷慨这个词的定义不是多给予，而是少剥削，只要让臣民习惯了他的大缺大德，那么面对他减轻程度的小缺小德、甚至无缺正德时，就会忍不住感恩戴德；
同理，既然他可以靠少获取而博得慷慨之名，那么同样可以靠着不常实施残酷而被视为仁慈，这是马先生教给他的道理——不是马克思，而是马基雅维利。
韦孝宽死得越凄惨，就越能让人们感受到齐帝的残暴和威压，也就清楚宁愿得罪周国也不要得罪齐国，进而将人心偏向齐国这一方。五胡、辽金、蒙元、满清之所以能取得入主中原乃至一统天下的战果，就是在一定程度上利用了人们的恐惧，迫使他们为了生存而放弃尊严和荣耀，被迫迎合这些异族。
虐杀一个不肯臣服的韦孝宽，就能让世人震撼其残忍，提高将来投降齐军的权重，又能为死去的将士们复仇，让齐国上下对自己既敬且畏，不是一笔十分划算的交易吗？
高长恭不在自己的位置上，看不到这么清楚，自己不怪他，就像当年自己看不清高洋需要用残暴来压制众臣的异心一样。
但他的心情和当初的自己是一样的，因此高殷没有生气，只是冷笑一声，缓缓道：“朕有大志，欲十年内拓天下、养百姓、致太平，若关西男子皆如韦孝宽，那何日得望长安而破之？”
这也是一个好机会，可以宣扬自己的主张，高殷抬首望向四方，看着百臣千军万民：
“谁知道，金刚为何努目？菩萨为何低眉？”
虽然没有说赏赐的话，但这无疑是一个机会，恰好能转移对韦孝宽的注意力，因此众人冥思苦想，却想不出辙来，很快垂头丧气，摇头不语。
高殷朗声道：“金刚努目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。”
第949章 喂鹰
金刚作为佛菩萨侍从力士，以怒目震慑恶人；菩萨则以慈眉引导众生，二者的外形和作风有极大差异，实际上是一种因材施教的教化方式，均出自济世悲心。
对于善人要给与引导，对于恶人则警示惩戒……乃至绝灭。
高殷的意思已经很清楚了，对那些还能救的众生，我们就救，但对那些不知天命归齐，给予了多次机会仍不悔改的反动恶人，我们就狠狠惩戒，这样就能让更多的人惧怕悲惨下场而停止作恶，从而间接挽救了更多人。
正所谓该出手时就出手，为了避免残酷的名声而任由无序状态持续，而实施些微残酷便能够阻止这状态，那么就仅仅伤害少数人而肃正环境，这对大环境反而是有利的，就像手术一样，被精湛的手术技艺给割伤是一种治疗，能够更好地保护人体。
这对高殷来说是一种正义。
“所以朕才会如此处理韦孝宽，死他一个，能有一个人被惊醒、勿效仿，那么他的死就有意义了，比他苟活的意义还大。”
高殷低头，看向跪着的高长恭：“兰陵王，这个回答，卿可满意？”
此刻的高殷可谓正得发邪。
高长恭张口，却不知道该说什么，辩才不是他的长项，却是高殷的绝活，他实在无法击溃这个歪……道理。他能为韦孝宽做到这一步已经是极限，无论里子还是面子，至尊都给了他一个完备的交代，再固执下去，不仅会让士兵们产生质疑和愤慨，更重要的是可能会失去至尊的信赖，他无论如何都不想走到这地步。
高殷伸手，将高长恭轻轻拉起，高长恭无比顺从，已是没了心气，这态度让高殷心中满意。
虽然有些思想问题，但还是他的好孝瓘。
“既然聊到佛典，就多说一些吧。你们可知佛祖前世为何？”
众人都不知道高殷为什么在这个时候继续这个话题，在可怖的场景下显得讽刺无比，有些大臣隐隐有了不好的预感；但他是皇帝，想聊下去，众臣也只好作陪：“愿听指教。”
高殷微笑，侃侃而谈：“传说释迦牟尼佛前世为萨波达大国王，他慈悲为怀，广行布施，爱护百姓，深得拥戴。天帝寿命将尽，害怕萨波达王取代自己的地位，便想试探他是否真的慈悲，于是命令一位天将变成鸽子，自己则变成老鹰紧追在后。”
“鸽子飞到萨波达王的座前，钻进他的衣袖哀求保护，在萨波达王答应以后，老鹰也追到国王面前，说这鸽子是自己的食物，让萨达波王归还。”
或许是现实太过残酷，或许是皇帝亲讲的故事动人，总之众人的注意力渐渐被吸引过去了，逃避了现实，跟随高殷进入故事中：
“萨达波王言：‘我发愿救度一切众生，已经答应保护它，就不能把它还给你。’”
“老鹰反驳道：‘你救鸽子，我就得饿死。难道我就不属于众生吗？’”
“萨达波王觉得有理，便言：‘我可以给你其他肉。’”
“老鹰却道：‘我只吃新鲜带血的热肉。’”
“萨达波王心想，害一命救一命，不合道理，既然要救众生，就应该用自己的肉来交换。于是他抽刀割下自己大腿上的肉递给老鹰，老鹰却说，既然要交换，就该用秤称，让萨达波王的肉和鸽子的重量相等。”
“萨达波王便命人拿来天秤，将鸽子放在一端，自己割下的肉放在另一端。奇怪的是，国王不断割肉，大腿、手臂、肋下的肉都割尽了，却始终无法达到鸽子的重量。”
“国王于心中自责，他为肉身累劫受苦，如今正是舍身求道、救度众生的时候，最后忍着剧痛，爬上天秤将自己献身，两端所重终于平衡——就在此刻，大地震动，天上降下香花，天人们齐声赞叹。”
许多人没听过这个故事，大受感动，又向往佛法，于是赶忙问起：“敢问至尊，后来如何了？”
高殷笑了笑，继续道：“老鹰与鸽子恢复原形，问萨达波王是否后悔，回曰毫无悔意，只愿求佛成道，拔济众生脱离苦海。话音刚落，他的身体便恢复如初，帝释天顶礼赞叹，萨达波王也继续修行，在下一世转生为释迦牟尼，在菩提树下悟道成佛。”
有虔诚仰佛之人，此时已经感动得热泪盈眶，但更多的人还是无感，疑惑至尊此刻为什么要讲这么一个故事。
却见高殷指着韦孝宽，微笑道：“卿等同情韦孝宽，以为其乃刚直大义之徒，朕却想知道，他比萨达波王如何？”
“虽然不是他自愿的，但割下的血肉也不要浪费了，今日就让他效仿一次贤王，若有愿食韦孝宽之肉者，尽可食之——恰好还是新鲜带血的热肉，诸君，千万不要浪费韦将军的一番心血啊！”
无形的压力从高殷身上弥漫，空气仿佛重了十倍，狠狠压制着周围所有人。
韦孝宽被割下的血肉在台上散落一地，将布帛污作暗红，这场景已是触目惊心，齐主的宣谕却透来更残酷的韵律，周军降卒、玉璧城民捂住嘴，但掩盖不了浑身上下弥漫的恐惧。
齐主还是人吗？莫非他真是圣王金刚，亦或是转世投胎来的魔物耶？
“至、至尊！请您三思！”
这种骇人听闻的命令，哪怕是经过天保凌虐和两太尉案的老臣们都害怕了。先帝曾杀薛嫔，割其首藏于宴中，后抛出吓人，又将薛嫔肢解，以腿骨做琵琶弹唱。本以为这已经是癫疯传说了，没想到却在晋阳施刑时被至尊轻易突破，杀死上千人！
而现在……至尊居然在这方面再次突破了自我，对象还是天下名将韦孝宽，所用的借口，甚至还和佛理有关！
这极大地冲击了所有人的世界观，有人觉得高殷疯病犯了，有人觉得高殷恶毒过甚，还有人觉得高殷乃转轮转世，此刻面换金刚，甚至是天保下凡，附体于至尊身上……
“疯子！你这个疯子！”
城下有人实在忍不住了，高声叫骂：“老天无眼，令汝做了天子！汝不得……”
咻。
一箭飞去，正中口舌，那人应声而倒。
高殷看也不看，就好像从未发生过一样，站在城头上负手而立，对着城下淡淡道：“萨波达王割肉喂鹰，是为了拔济众生脱离苦海，我今日赐韦孝宽仿之，正是为他积攒功德，没准他气绝之后，立刻就会飞升至天，与二位祖帝同游极乐呢？”
他吐出最后一句话：“食韦孝宽肉者，得活。”
接着不再言语，场中陷入沉默，时间就这样一分一秒地过去，突然听见一声怒吼！
“启禀至尊！”
声音所在，居然是齐军的队列，几名齐军站了出来，对着城上跪地磕头：“我等父辈战死于玉璧，与韦孝宽有不共戴天之仇，恨不得生啖其肉！如今机会就在眼前，臣愿奉至尊令，吃这虚伪阴狠、人面兽心的禽兽之肉，求至尊成全！”
磕头的重响传上城头，群臣纷纷侧目，高殷用眼角的余光扫过在场的齐军将士，他们或茫然，或恐惧，或快意，总之……厌恶很少，还多了一种莫名的崇拜。
那这么做就是对的。
现场陷入某种无声的狂热中，胜者的残暴在肆意张扬，压过了周人的恐惧，让他们变得非人的同时，也获得了无与伦比的嚣张。
高殷忽然理解了，高洋如何能让整支百保鲜卑对他顺从至极，如臂驱使，或许就是因为他敢杀人，爱杀人，他杀人没有惩罚，跟着他……就能肆无忌惮地杀人。
他猛然看向百保鲜卑，见娥永乐的嘴角不自觉地挂上一抹微笑，心中顿时大亮。
自己杀得还不够漂亮！
高殷让药师营散开，而后轻笑道：“何止啖肉寝皮？韦孝宽还有一口气，若愿意，你们就上来，亲自从他身上啃！”
士兵们闻言，大喜，狂奔至高台上，抓住已经接近骷髅的韦孝宽，大喝道：“老狗贼，你也有今日！”
接着数人一起下口，狠狠啃咬在他的咽喉上！
远处，有马蹄声传来，密集，急促，由远及近。
那是高欢来了？还是宇文泰？
韦孝宽没有抬头，只是闭上了眼睛。
敕勒歌还在唱，不知是谁在唱，也许是齐军，也许是百姓，也许只是风音。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
最后的最后，韦孝宽轻轻笑了一下。
高殷到底是有些孩子气。
第950章 屠城
韦孝宽死了，令人震惊的是，他最后的最后，居然是带着笑死去的，宁静而祥和。
完好的头颅之下，是残缺而血腥的红色骷髅骨架，大部分的肉都已经被削光了，内脏更是变成了切片，很快进入了另一副躯体中，原先所在之处空出一大块，显得空旷而寂寥。
众人好像也被抽光了血色一样，面目苍白，高长恭的脸上没有喜色，只是静静地看着，像是在看一座山崩塌，一条河干涸，一个时代的落幕。
……或许还没有。
充满怨恨的齐军啃食那些附着的残余。
高殷忽然发话：
“朕要拿回去，向先帝献捷。”
士兵们一愣，不甘地放开，像是孩子失去了最心爱的玩具；可紧接着，他们便齐齐下跪，向着高殷再次重磕响头，而后退回队列中。
“把韦孝宽的尸首收敛好，这些人记下……回头报给我。”
高殷的声音细不可闻，像是喃喃自语，但高长恭听见了。
“然后，去做准备。”
这句的声音大了一些，旁人的双眼都要瞪出来了，还有节目？
但见高延宗、高长恭、娥永乐、羽破多郁等战将都是如临大敌的态度，顿时紧张起来，生怕至尊杀得兴起，拿他们解闷。
齐人都如此，周兵和玉璧城民更是惶恐。
还未开战时，玉璧常备的军士人数是九千，在得知齐军将要入侵后，韦孝宽迅速征发近两万，加上接近三万的城民，整座玉璧有五到六万人，比当初高欢攻打时的七千士兵、二万城民要多一倍。
此刻城内城外都有居民，前些日死在动乱中的百姓将近千人，逃出来的也不过一成，剩下则有自愿守城而战死、饮毒或其他意外情况，折损了半成的居民，根据俘虏的口供，如今城内的居民人数大概二万多一些。
城破以后，玉璧的军士划分为泾渭分明的两派，一派是追随韦孝宽镇守玉璧已久、宁死不降的顽固份子，这些人在攻城时已经死伤大半，少数人被周围军士裹挟或受伤而不得不投降，但可以想见，他们必定会蠢蠢欲动，若有机会，肯定要搞事甚至造反。
而另外一些则是从玉璧附近乃至河东诸郡征募来的军士，多数为新兵，虽然韦孝宽有很好地发挥他们的战力，但毕竟入伍未久，对玉璧乃至周国的归属感并不强，若河东之地被齐国吞并，他们也会顺服于齐国吧……至少大部分人是这样。
韦孝宽既已发落完毕，他们也只能在恐慌和不安的情绪下，惴惴不安地等待高殷裁决他们的命运。
“玉璧由王思政始筑于元象元年，三面深壑，北临汾河，扼守河东要冲，因有此城，阻碍我齐西出大业，高祖因而遗恨。”
高殷伫剑而立，神情庄肃：
“今由朕亲率三军攻拔，审判韦孝宽，足平高祖遗恨……然！仅如此尔？”
“此城困守二十三载，妨我皇齐一统之业！若教尔等全身而退，上无以告慰先帝在天之灵，下难平战亡将士之怨！七万忠魂埋骨于此，何以告彼遗族血泪之仇！”
齐军将士神情肃穆，他们回忆起当年的那场兵祸，虽过了一代，可仇恨与恸哭仍历历在目，甚至又被这座城吞噬了不少将兵，但值得庆幸的是，这座城已经打下来了，那段惨痛的经历已经彻底成为了历史！
“虽攻下了玉璧，但这还不够……还不够啊！”