火正没有说话，有时候看到太多变化也不好，因为无限变化中，正反的情况都有，让他难以判断哪一种会在当下真正确定。
在一般的情况下，发生最多的那一种变化，自然是当下最有可能确定的。
但是在掺杂多位混元一气大罗金仙的这种层面里，未来总是在变，最有可能的，最不可能发生，往往快到了定局时候，真正的大变瞬间产生，而后推倒一切可能。
当然探寻未来真正变化，也非无迹可寻。
北阴帝为涡水仙遮了死籍之名，这就是一种积累胜机的变化，而灵虚子这里摘七星而炼如意，也是一种改变趋势走向的变化。
当然，这些都不是能够决定最终定局的，这里面要衡量的变化太多太多，一些关键性的变化甚至都不在涡水仙和灵虚子这二者之上。
“说说你自己吧！”
季明将话题转到火正这里，道：“可别说你是专程来帮我的。”
“你心里已有一套应对之法，我何必来帮你。
就如你自己所言，我讲这些最初的故事，不过是在你心里种下一颗种子，然后等待条件合适，再让它生根发芽。”
“你就这么笃定我一定去四维之外的泼泼之汜，去寻天极柜山，去找太元圣母。
我虽非自古老时代走来的仙古，但也颇知一些秘闻。
太元圣母当时准备陆续吞吐九天，却被三天借身行返炼之功，贻误自身大道之机，此后一直致力于将天地乾坤重归混沌空洞之前，要在清浊再分之际，以续吞吐九天之前功，因此才被三天驱赶。
我若私自前往接触，上苍作何感想？此天地诸圣作何感想？”
“你会去的。
你是不可能停下前进的脚步。
而且太元圣母的牡牝之宫就是你混元之机，在命道，在《雌一混洞真文》，在...，总之这种种有利的转世返逆的条件之下，你绝无可能放弃这个大好机会。”
第1347章 本愿，立足正
火正悄悄的来，也是悄悄的走，没有惊动任何人。
季明独坐在庙中，许久之后才抬头看向庙上六趣八辐宝轮。
整个宝轮被灵雾笼罩，其内隐隐透出精芒异彩，那朦胧大雾中的每一粒水汽都是一个亡魂的本来面目——一点性灵。
六趣八辐宝轮在永不停歇的转动，无数经由路庙道碑而回归阴间的亡魂，在此共同汇成这团大雾，被贪、嗔、痴三毒影响，激化性灵之中的业力，判定来世将投入六趣之中的哪一趣。
如今五路和命道在路庙道碑的体系下，已是紧紧联系在一起，共同为天地众生来作引导，使众生向善背恶。
可以说宝轮已嵌合在天地乾坤伟大循环中的重要一节里，持续为季明提供着阴德，乃至于功德，得益于此，季明在天地之间的位置也愈发的稳固。
只要这六趣八辐宝轮不灭，在无限转世之下他几乎可以做到不死不灭，可是偏偏现在就有一个可以威胁宝轮的存在，让他无法为宝轮参与这伟大循环而感到欢喜。
想到糟心事，季明没了待下去的心情。
身后空气微荡，无门之门升起，季明的身影消失在此。
在大罗天积气院外，来了一位访客。
当他回返积气院内，见到这位访客之后，暗自诧异了一下，因这位访客非他邀请的那位，“何事让龙女前来？”
龙女合掌一礼，带着拘谨之意，道：“菩萨遣我前来赠以舍利六粒，本该早早前来，只因来往瀛洲天山，除却菩萨法旨，还需父王来向大罗紫府司请下一旨，故而这才迟迟未到。”
说着，又将当日龙伽、慈雨来往净土的事情说了一遍。
“世尊所遗舍利乃是世上重宝，能发无上大愿，菩萨到底是赠我，还是来赠...伐阇罗。”
当初鳌岛之上，季明同焦面鬼王见过一面，他们谈了许多秘事，最后鬼王借了他一刀，还允许他以伐阇罗之名位列佛门之中，也算是待他极善。
只是季明对焦面鬼王深有忌惮，并且时至今日，季明也算知道这位焦面鬼王、苦海大士，在背后还有一重身份，就是这西方净土之中的九泉菩萨。
当年所借他的那一抹割明神刀之意，此刀是那位荒古天子九源所有，这位天子当年在其父黄天治世时，便是领治诸天鬼神，号万水群龙之神，地位可谓是极其超然。
联系到九源天子，再看九泉菩萨这里，二者之间的隐秘关系让季明不得不存有忌惮警惕之意。
如今时节，菩萨又将世尊肉身舍利六粒赠他，不管是另有目的，还是真心助他一力，这份赠礼都是太过贵重，让他下一瞬中就在思考代价的问题。
“伐阇罗？”
龙女显然不知伐阇罗之事，季明只好抬手对着龙女轻轻一捻，将其记忆中关于伐阇罗的记忆联系抽去，让其彻底的忘却此事。
一刹那的恍惚之后，龙女的记忆停在刚来之时。
她见小圣在院中垂首不语，心中暗暗一慌，不由得生出怯意，忙道：“当年幸赖小圣牵线，小龙这才拜在菩萨座下，多年以来未尝有报，此次过来寻父王讨来一块好铁，愿献给小圣。”
季明看了看龙女送来的铁石，道：“当初不过是一场交易，你透露四象元灵宝珠中的象离之患，我自然要给你寻个上好出路，你何必再来报偿。”
“不可。”
龙女畏惧更甚，执意要季明收下宝铁。
季明心中无奈，明白龙女因当年在他和赵坛的冲突中未曾全然倒向他，从而心中忧惧不安，这才有此表现。
他将宝铁放在一边，道：“还要请教龙女，我若是以此六粒肉身舍利来发无上大愿，其中通愿和本愿又当如何修持？”
“菩萨正有一偈托我带来。”重螭龙女说着，当即合掌闭目念道：“通愿如大地，诸圣共依止。本愿如峰峦，各有凌空势。无地山不立，无山地亦寂。总别本圆融，如是解深义。”
季明跟着念诵一遍，心有所感，笑道：“入大乘菩萨法，必得初发大菩提心，也就是于定中以真诚心发「四弘誓愿」，确立成佛之根本方向。此四弘誓愿便是大乘菩萨法之通愿，总摄一切菩萨修行之纲要。
在此基础上，深入观照自身缘起与众生疾苦，通愿于是便化为本愿。”
谈起大乘菩萨法，龙女无比庄严，甚至将对小圣的怯惧都抛在脑后，道：“在四弘誓愿中，这「众生无边誓愿度」为广度一切有情；「烦恼无尽誓愿断」为断尽自他无明；「法门无量誓愿学」为遍学一切教法；「佛道无上誓愿成」为圆证究竟菩提。
如《大智度论》云：“通愿如王，统领诸愿。”
《瑜伽师地论》中将通愿比作大地，能生一切草木，是一切本愿得以生长的土壤。
要入大乘，无一大德不发此四愿，如建楼之必先有地基。”
季明托着六粒舍利，心中沉浸在其中无上妙谛内，叹服的说道：“佛门有此大乘之法，难怪能引度十方善男善女，也难怪笃定未来能成世上显法，同道门并列于世。”
“可惜...”
“可惜什么。”季明打断龙女的话，“冥冥之中自有定数，如今非是大乘出世之时，尔当忍急戒躁，久积善功，常行正道，未来时候自有一席之地，否则你也不过是云住雨歇前的一朵雨花。”
听到季明训斥，龙女连忙点头，称自己常守净土，久伴菩萨之前，怎肯自寻烦恼。
“我听说菩萨当初便是发下本愿，这才一举开辟了西方极乐净土，获得佛法上的圆满资粮。”
龙女带着崇拜的语气道：“菩萨昔日同世尊同推末法之坏劫，知坏劫之时，天地四维齐齐发难，收灭世上一切群灵，群灵虽得归寂之安，然其间杳杳冥冥，无光无声，难免惊怖迷惘。
菩萨怜悯未来坏劫之中群灵苦难，遂发根本大愿——“愿我于西维寂灭之地，兴大悲云，洒甘露雨，令一切归元之灵，先得暂时安歇，涤除恐怖，然后从容于四维毁灭。”
此愿一发，震动十方。世尊颔首。
一时间，西维素光之中，有微妙音声从虚无出，如钟如磬。窈冥之室外，距百里之处，忽然开放光明，现出一方境界。其地以白玉为基，以素气为帷，澄澄湛湛，无有边际，此便是净土。”
“善哉！”
季明感动于菩萨之作为，说道：“其悲心超越一朝一代，直指宇宙成、住、坏、空之大周期，意在安抚无量灵识，真是大慈大悲。”
“世上俗眼之人，总认为佛门大德巧言粉饰，一言一行虽是守持正道，却是专为取名赚德而来，实是本末倒置。
可叹世人多是这等心盲眼瞎之人，若不是发心为菩提大善，扎根于大慈大悲之中，佛门诸位大德，及其皈依之人，何以在面对三天，还有这等无上信心，认定佛法来日必为显法，难道我等真会认为佛门有无上神通可抗衡三天吗？！
说来说去，佛门立足当下，对未来有大信心，还不是正与德这二字。”
龙女之言让季明深知其已有佛性，与此同时不由得心中有歉，觉得自己因受涡水仙逼迫，及其北阴帝压力，使得一颗清净之心微瑕，以小人之心来揣测九泉菩萨之善意。
便如龙女所言，他也深知佛门要想由外道转成当世正道显法，那么势必要行光明正大之道，如若使用不正之心术，那便如当今的大巴王朝，先天便埋下祸根，未来注定不详。
他不也是如此，到了如今的高位，要想走得扎实，就得种善因，而得善果。
因此无论对大行伯这个所谓的黄天魔孽，还是水母灵姬这样特殊的涡水仙化身，他都是以大德为主，道力为辅。
如此，才有大行伯的全心效力，也有水母灵姬，也就是现在慈雨道友，不计自身利害的来帮助他度难。这些已经得道的人物，不是通天法力就可以让他们如此甘心受人驱使的。
第1348章 资粮，阿那含
在目送龙女这位意料之外的访客离去之后，季明一直坐在院里。
他发觉自己总是这样独坐久思，这种现象越发频繁，谁让自己这几百年总是在接触大事秘事，在寻找一个解局之法，而这能发无上大愿的舍利绝对能成为关键底牌之一。
在佛门之中，次第修证四果，成就阿罗汉，这便是天仙位业。
这里的天仙位业非是被授以大职，而是已经明晰自身大道所在，再上一层的大阿罗汉乃是三性圆满，道果有证，可以说位列神真。
而在四果之上的佛门大士，也就是菩萨这一层，在天地之间算是极其特殊的一种。
因其修证大乘菩萨之法，必得以真诚心来发「四弘誓愿」，确立成佛之根本方向，但是若无具体的着力处，只是持行四弘誓愿这等通愿，便容易流于泛泛。
这便如那等世上医者，心中立志想要‘治愈天下病人’，那这等大志向便是通愿，但是必有其专攻——或是精于眼疾，或是擅于骨伤，这便也是立足于通愿之上的本愿了。
在佛法上，本愿正是因四弘誓愿之上。彻见众生大苦，了悟以自身大道上度人度己的方向，从而产生。
菩萨在天地之间之所以特殊，非是因其法理，而是因上苍，乃至整个道门诸圣的压制。
这‘佛门乃是外道’的判定，早就写在天规律令之上的，既然佛门是外道，那便不得救世济生，根子上掐断修证大乘菩萨之法。
大阿罗汉们别说发下本愿，就是来发四弘誓愿这等通愿都难做到。
这世上绝难之事总有一线生机，九泉菩萨、白莲空行祖师，还有那位小世尊，都是成功发愿，获得足量的佛法资粮，一下迈入菩萨行列，只待本愿圆满，自然花开见佛，一举证得无上正等正觉。
相比于道门神真以回风混合来求证混元的功夫，这大乘菩萨的发愿之法确实是有独到之处。
想到这里，他再度看向六粒舍利。
这佛门大乘菩萨之法上的一线生机，其实就是这个可以发无上大愿的世尊肉身舍利，这会不会是他的生机？
只是转念一想，又深深否定了利用舍利发愿的转机，借助舍利来发下本愿，其中自有一番玄妙，但这并非是什么捷径坦途。
首先他得有证阿罗汉四果，其次需要依凭本心，彻见天地之间某一类众生之极苦，或是某一处佛法之衰微，又或者某一种业障之难转等等，从而生起独属己心，有别于其它的大誓本愿。
此誓约本愿如一种子，深植于心田，以此为根，才能生发一切行持，提前凝聚到足量的资粮。
证得阿罗汉四果并不难，他现在虽在斯陀含果二果之上，但是性功和道行都不缺，次第来证阿那含三果、阿罗汉四果并无半点阻力，只是没有这等必要，这才一直将佛法维持二果之上。
至于其后触机生悲，择法立誓，而后金口宣演本愿，这一步就需要缘法。
最为关键的在于，季明清楚即便发出本愿，获得足量资粮，但不能保证将他一举推到无上正等正觉，也就是混元正果。
发下本愿，虽然无上圆满资粮就在眼前，但是它只提前给予你一部分的足量资粮，等你艰苦的完成自己所发的大愿，其中每一分耕耘都有一分资粮收获，最终才能获得一切的福慧资粮。
六粒舍利，能发六大本愿。
季明真到了绝路，倒是可以尝试一次用出，来发六个本愿，获得六分足量资粮，只是要完成六大本愿，怕是得万万年之后了。
积气院中。季明将舍利郑重收起。
即便有这许多限制，可是六粒舍利仍可堪称他的一大底牌，便是为了这可能会用到的底牌，他也得证了阿那含三果、阿罗汉四果，并触机生悲，明了自己的独一之本愿。
积气院中无风，如意宝树的枝叶却轻轻晃了晃，洒下一片细碎宝光。
大小瞳子趴在院门外，一个在翻石碑上的经文，一个枕着翻开的经卷打瞌睡，嘴里还含含糊糊地念着半截咒语。
院中，季明开始入定。
阿罗汉四果，每一果的证入都伴随着对某些结缚的断除。
须陀洹初果断的是三结——身见、戒禁取、疑。