在这里有修士、妖魔，甚至偶有身着蛮寨服饰者，皆是行色匆匆，或执卷宗，或捧玉简，往来于各司殿之间，彼此见面，多以道友相称，揖让有礼，所议话题也多为借款数额、抵押勘验、灵材调度等语。
闻空置身于此，没有涉足仙家福地的感受，而是感觉是在一个整齐有序的器械里。
引路的明月童子指向远处殿阁后的一座幽静玉山，那山不算高耸巍峨，岩里却透着阵阵翠光，仔细去看，可见山外依稀有一排蛟龙，两列仙鹤绕山慢游。
“闻空先生请看，那就神罡宫灵翠山，山上的德玄洞就是师傅闭关所在。”
“德玄洞！”
“正是。”
说起此洞之名，明月童子面生光彩，难忍骄傲的笑道：“此乃干雄祖师亲赐洞名，所谓玄者，黑也，深也，而德玄二字便是指我师傅的功德极深是也。”
“恰如其分。”
闻空合掌说道。
待闻空被领至德玄洞，忽感山中有一道视线投来，正见一额有圆鼓肉痣之人，有如此鲜明特征，又能现于神罡宫灵翠山的，只有那位鼎海魔冷翠山了。
闻空和冷翠山目光一接，各自遥相起手施礼。
“冷前辈受师傅所邀，常在山中论道。”
明月童子说了一句，接着停顿片刻，又道：“内阁已有定议，在神罡宫大议会过后，冷前辈就要出任道役司的司主，届时道役司的份量和影响又将再上一层楼。”
到了洞前几里，明月童子指着洞前侍立的丁如意，对闻空说道：“我师兄丁如意，想必先生早已见过，内阁文书的最后批阅都是我师兄送往德玄洞，五仙教和桃岫洞的援助谈判都是他带队去谈的。”
“嗯！”
闻空颔首，开始沉默寡言起来。
他一直幽居于白莲寺，因老爷的缘故，许多人开始关注他，从他这里寻找攀附，或者结下善缘的可能。
就是在鹤观内部，在老爷的身边，许多人就将他“神化”，认为他的影响可媲美已故的善德公，故而对他心存敬畏，不敢因他的阴灵根底而有丝毫的鄙视。
明月童子这些话，显然是要加重他对丁如意的好感。
即便明月童子乃是老爷弟子，太平山杰出人物，还是伏背公转劫之人，但是在闻空面前，也是小心翼翼，希望为师兄赢得他的支持。
放在以前，这种一人之下的微妙处境，闻空是想都不敢想的。
不知何时，连地府和蒿里的阴官鬼神，都要通过同为阴类的身份，来与他结纳，连南方佛脉宝法寺都秘密的接触他，不求回报的指导他的佛法。
“大师！”
德玄洞前，丁如意一板一眼的起手执礼，而后不着痕迹的扫了明月一眼，对闻空道：“大师不必理会我师弟的话。”
“哈哈，善哉，善哉。”
闻空对丁如意合掌回礼，而后面朝洞口，正色起来，虔诚的跪行入洞。
德玄洞内，乃是一方温润玉室，如巢洞，如深穴，四周上下全然是璧玉之面，光芒内透，无有桌椅之物。
一朵素莲在其中绽放，清气化于地上，变作一池净水，闻空一直跪行到莲前的池水上，合掌道：“老爷，闻空来矣。”
“闻空，我且问你，四十年早过，为何还不转劫？”
“老爷，闻空情愿永不超生，困于幽冥之境地，也不愿离了老爷身边。”闻空泣泪道。
季明性功精深，自可觉察闻空之真情，于莲上道：“你这小鬼，我当年在广元水府便已赠你劫劫灵丹，要你四十年转劫重生，届时我再用推算之法，查算出你的转劫之身，于人间红尘中寻你一遭续你我旧日的情分。”
“世人惧别离，小僧亦如此。
一旦转劫，我之色相全变。即便佛言种种色相，不过法身随缘之显化，是空，是幻，但是小僧实在愚钝，坐禅数十载还是难以堪破此谜。”
季明臂弯里靠着元辟如意，对闻空说道：“自三疆大劫之后，我于洞中入定，定中得有一法，或可保你转劫之中一灵不昧，不过此法尚未全善，今秘召你来，便是问你意见？”
“我愿尝试。”
闻空斩钉截铁的回道。
“考虑清楚，不必顾虑。
我选你来试法，一则有机会全你心愿，二则因你乃我之心腹，不过此事非无替代之人物，你我情义难得，往后也难再有，可以自在随心一点。”
季明此话来出自心底，当然他也明白闻空不会拒绝。
“我愿尝试，此乃心声。”
闻空以无比肯定的语气说道。
季明没有再说什么，呼出一口气，吹荡池面。
在闻空的身下，那荡漾的水波里显出一六臂诡身，那是险道神的地祇真身。
第897章 尝试，固定字
在这八年的时间里，季明用了一年时间梳理自身，并且确定下一阶段的方向。
摆在他面前有三个选择，一是开始着手修行「碍日神星篇」，这也是难度最大的修行，钱祖所留的关于太乙甲部真法最后一篇的符图，玄妙程度自不一般。
因钱家有献钱祖数册修行手卷，故而能让季明提前一窥碍日神星篇中的妙处。
在读过这些手卷后，季明知道只靠那神竹观下那暗结地浊阴煞，横扩地幔，膨若伏地祸胎的「乾阳混元一气之球」，仍不能使碍日神星篇一举功成。
如果季明不按钱祖法门修行，而是选择原版的神星篇，就可像阳祖师那样直接利用乾阳混元一气之球，将神星篇修行到圆满境地，一举化为某位星君的「辅星」。
当然，这个路数不在季明考虑范围之内。
他既有能力，也有雄心，怎么会放弃能直接修成「从星」的碍日神星篇，而选择次一等的神星篇。
辅星和从星虽只有一字之差，可是其中的差别不可以道里计。
不过由于季明希望在百年之内可以将过往厚积的潜力一一发掘，做到同境之内少有敌手，以此来保证自身的安全感，故而他对这短时间难取进展的碍日神星篇，心中还是有些顾虑。。
说起来，其实季明自认为他的潜能一旦化转为道行，同境之中当无敌手，但是在见识到陆真君的那尊九鼓六翼四足的浑沌神将，明白世上永远存在超出想象的玄奇人物，心中不可太满。
如此，他的第二选择就是六戊神罡。
六戊神罡这道神通如今处在地煞变化之内，也是世间一切有情有形之变化。
他对六戊神罡的未来修行也很清晰，就是取得世上八风——东方滔风、南方熏风、西方飙风、北方寒风、东南方长风、东北方融风、西南方巨风、西北方厉风。
如果走捷径的话，就是向呼风司的风伯借来后天无象灵宝「风囊」修行。
那风囊里有道风母，藏着八风消息，季明如能借来此宝，六戊神罡定能在二三十年内取得莫大精进。
唯一的问题是他和雷部往来并不密切，呼风司里也只有一个雷将·巽十三郎可以攀上交情，但是这交情也不足以对他借用风囊帮上忙。
那剩下的笨办法就是收集人间吹拂的八风，像是冷翠山和小寿姑就从南海那里给他带来了大量熏风，而东、西、北的滔风、飙风、寒风，以他如今地位收集起来都不算困难。
但是长风、融风、巨风、厉风不如四方正风容易收集，想要全集，且每一方风都收集到足够多的量，定然颇费周折。
剩下的那由幻术·珠宫贝阙推到共鸣阶段的「水中月之术」，在短时间内沉淀一下，如能顿悟其中本元变化，也可一朝成就神通幻术，但季明对此幻术能否横推五境并无底气。
另外因他收纳三道祖蜃气，在蜃幻灵境的三大楼主已有感应，开始在灵境内联系他，不过季明一直没有回应。
他知道自己拖不了太久，迟早那三位将在现世之中锁定他，冥冥中的元神预感告诉他，这个时间用不了太久，到时免不了一番交锋。
那么季明的第三个选择，就是元辟如意了。
元辟如意是最简单的法子，它才刚刚炼成没多久，稍加祭炼纯熟，便能助季明于五境登顶。
梳理一遍自身，发现选择太多也是一种困扰，这还没提那炼化翼宿劫念的法子，那条路于季明而言，尚是凶险难测。
在这数年时间内，季明一直祭炼元辟如意，直将未济如意神光练成一道氤氲灰蒙的匹练，就是冷翠山在此光裹缠之下，也是处处受限，一身道行难以全展。
元辟如意在生克制化上的随心变化，也被季明练得炉火纯青。
这一运用实则考验他的见识眼力，若是能于瞬息间看破对手弱点所在，自可使如意变化成相克之物，一击制敌。
最让季明满意的是元辟如意所化神桥之能，在几番祭炼之后，此神桥之杀伐能力，已不在于神通之下，给予季明极大信心。
祭炼元辟如意的同时，季明还有另外一份心思，那便是借元辟如意深掘出「湿卵胎化之眼」的更多能力。
在他还没有如此道行之时，就已经敢于尝试用黄粱梦枕辅成宝眼投胎之能，于梦中转世，梦醒则回，使他攒下宝贵的修行资粮，也获得了更多的底蕴。
当有点道行，稍成气候，他便更大胆的尝试第二元神结合宝眼，成就第二元神之身，经历蚩神子、姜黑枭两世，一跃成为当世绝顶。
如今炼成元辟如意，自然该有更深入的尝试，好从宝眼内发掘出更大的玄妙。
在尝试之前，季明一直对这种尝试抱有极大期待，深觉若有突破，哪怕只是一丝一毫，也足够成为他未来道业之倚仗，将来自己要是选择炼化翼宿劫念，此次尝试中的收获或可化解劫念中的魔难、障碍。
他的这种尝试并非空想，在实践之前就有明确思路。
湿卵胎化之眼在吸收灵机之后，内部形成湿、卵、胎、化四字之一，概率上湿字最高、卵和胎二字次之，化字概率最低。
宝字形成之后，季明可投入相应转生方式，若不指定宝字所对应的怀孕者，则会在宝字生效后投于随机母体内，而这整个转生过程完全符合‘生、长、收、藏’的循环。
元辟如意中的未济如意灵光，其法理正是基于万物皆在“成、住、坏、空”或“生、长、收、藏”的循环中，未济即是将成未成、将住未住、将坏未坏、将空未空之微妙节点。
如此，理论上元辟如意可以对宝字形成过程的进行有效控制。
也就是说，一旦湿卵胎化之眼开始形成四种宝字之一，元辟如意可再次锁定此过程于未济状态，防止宝字固定下来。
这意味着季明可以延迟宝字的最终形成，并根据需要来选择宝字的类型。
例如当宝眼形成【湿】字时，在使用未济如意灵光后，将宝眼状态调回为形成【湿】字之前。
在此时此刻增减宝眼内的灵机，或是置于不同环境，以穷举法来尝试改变宝眼形成【湿】字的固定结果，这样就可以大幅增加化字的出现机会。
大约在第五年的时候，季明在元辟如意祭炼纯熟之后，就开始进行种种尝试。
一开始如他预料一般，宝眼吸收灵机后，那个形成的【卵】字在未济如意灵光的作用下，果真调回到了结字之前的状态。
一直到现在，他还没忘记那时的感受。
那是久违的快乐，单纯的快乐，就像当年自己在横山窟口外躺在黄粱梦枕上，第一次尝试扩展宝眼的功效，不过这次的快乐则更为纯粹一点。
可惜在未济如意灵光将宝字定于将结未结之时，无论他尝试多少办法，也无法改变那个固定的结果，一直到他开始采取了一种不保险的手段——险道神。
第898章 干涉，转世僧
险道神，自号「迷地教主」。
其乃昔日银河倒挂，洪水冲毁城郭道路，及其地府蒿里的返魂之途时，使得千万溺水阴魂因无家可归，无路可走，使迷途、歧途、险径的灵性凝结，从而诞生的一尊地祇。
此神非后天祭祀，又或者阴灵成就，乃是先天所生一点灵明在感受乾天坤地运行中不可避免的岔路之机而生。
季明在大云浮山下禁山降服此神后，没有给予其自由，即便是一丁点的自由也没给予，反而是将寅阳金符种入其体内，牢牢的压制其身中地元神意识，数年之后更是施以太平山最狠毒的「悬丝吊影禁」。
即便是他如今的地位，从太平山上府取来施展此禁的神符，也要受到诸多非议，于名声有碍，但是季明依然如此做。
只因他发现险道神的歧路大神通，可干预诸法运转，于他修行有益。
起初，他倒未将歧路大神通和宝眼上的尝试联系起来，而是感觉此神通可以辅助自己新练成的浑圆如意身。
此佛门肉身之术中的本元变化在于道脏·大转轮宝顶骨内的拨转之意，此意可将身、神、意全数拨转，使三者拧成一股，牢不可分。
也是因领悟这一法意，季明才在浑圆如意身的基础上，继续开发出来了法意之术——圆融身。
在古化功被困于雾幕之内，并于劫后受押于丰囷山内，季明特意前去古化功那里拿到了完整的，可练到神通的元阳童子功。
事实也证明他在此术上的感悟，此术练至神通「三头六臂」，关键就在于这大转轮宝顶骨内的拨转之意，从元阳童子功那直抵法意真诠的「常转篇」内的话来说，便是“转法轮破迷障，入圆融证神通。”
其实从大转轮宝顶骨这个道脏名字也能窥见这一点，很多时候道理就在眼前。