当季明降服险道神，并对其神通妙用产生兴趣后，便在想可否将神通施加于大转轮宝顶骨上，加速其中拨转。
在歧路神通的影响范围内，两点间最“直”的路径，将会被拉长、弯曲、折叠，或凭空生出无数歧路幻影，而这个路径不限于真实的道路，像念头在心意和肉身之间的传递也是一种路，又比如视线在眼和注视对象之间也算路。
如此一来，大转轮宝顶骨和‘身、神、意’之间的拨转之联系，是否也是在两点间的一种路。
这种奇思妙想当初只是一刹那的事情，但季明花了数月时间推算尝试，事实也证明这是季明一个毫无预兆的臆想，一种离奇的痴梦。
从尝试的结果来看，大转轮宝顶骨和‘身、神、意’之间的拨转之联系，并不能单纯的想象为道路，从而去折叠，去加速，来实现浑圆如意身的快速精进。
不过在尝试后，也让季明更加了解险道神。
在那个时候，季明虽然没有放过险道神的打算，但也不曾产生施加悬丝吊影禁的念头。
直到闭关第三四年的时候，那是元辟如意已快要祭炼纯熟，他正在整理元辟如意如何挖掘宝眼功效的思路时，模糊产生的一个想法。
而在其后几年里，未济如意灵光将【卵】字调回到未成字之前的状态，但是在种种干涉之下，宝眼仍是“固执”的形成【卵】字，这时心中的那个想法才逐渐清晰起来。
歧路神通既然能扭曲任何“路径”，那么宝眼内灵机从吸收到凝聚成字的固定路径，便也可能受起影响。
这就如同他当初和险道神斗法，施法念头从心神内诞生，等此念传达到肉身时，被歧路拉长，导致法术迟迟不能施展一样，个中的法理实是有共通之处。
具体而言，这相当于灵机凝聚成字的玄妙路径中引入不确定性和可变性。
当这个想法确定后，关于其中的种种推演便一发不可收拾，也是那时候，为了险道神更受控，季明直接将寅阳金符种入其体内，另外又加上了悬丝吊影禁这重保险。
其后种种调伏之下，使险道神先天一点灵明终日浑噩，成为他手中傀儡一般存在。
虽说这样仍不算绝对保险，但季明还是绝定冒险采用险道神的歧路神通进行尝试，这个过程出乎意料的顺利，宝眼内形成的字终于开始改变，遗憾的是险道神即便有媲美五境胎灵的道行，但是在几次干预宝眼结字之后，六臂诡身之上出现早衰之象。
险道神如果不是地祇这类特殊的天地灵精，早已因承受不住干涉宝眼结字的反噬而道陨。
当然，更让季明感到遗憾的是【化】字始终没有出现。
自从采用险道神加入试验后，季明也在宝眼上开发出更多的能力，比如改变宝字作用的对象，换句话说，他能够为除自己以外的生灵进行转世投胎了。
他在甲子年春，特意从秃笔峰白莲寺召来闻空，就是为了尝试宝眼这个新能力。
德玄洞内，莲台之上，季明将元辟如意一抛，立化神桥一座，架定在季明和闻空之间，使二者联系起来，拥有一条“道路”，季明和闻空各自坐在神桥两端。
季明身后，险道神六臂开屏一般展开，六手纷纷握起，接着抬起食指，指向神桥彼端处的闻空和尚，歧路神通在季明灵台内的宝眼和闻空之间的“道路”上施加影响。
宝眼内的【胎】字逐渐的淡去，转生之妙力开始生效。
起初此妙力固执的扑向季明，但是在神桥和歧路神通的共同影响下，一点点的往闻空那处挪动。
在这个过程中，季明不能有一丝一毫的干涉，他反而要允许这种影响，降低宝眼对这种影响的抵抗。
闻空在桥上合掌，他冥冥中有感，不可思议之妙谛就在眼前，他开始有种飘起的感受，周围光景模糊，好似涅槃一般，不多时紧缩感出现，他来到了另一个地方。
很快，意识模糊起来，又过了一会儿，过往一切记忆消失，连同那些思想、经验，及其往日贪嗔痴，喜怒哀乐等，全都淡化。
“哇~”
“哇~”
在一声声啼哭声中，一个皱巴巴婴儿被婆子接生。
“夫人，是位小姐。”
第899章 元身，甲子年
在钱家祖峰之上的一间偏院里，季明元神在此关注着闻空转世后的情况。
“失败了？”
季明心中暗道。
即便是在宝眼的转世之能下，闻空也没有保得自己一灵不昧，难道这宝眼真的就只对他一人发挥全效，而当能效转移到外人身上，那能效便大打折扣。
另外钱家这位怀孕的妇人是他数月前选中的，其腹中婴儿乃是男婴，怎么临到降世后却性别忽转。
难道他久未关注，此妇人腹中胎儿因某种缘故而改变，还是真就在宝眼转世之能下，从而导致的性别反转。
看起来在宝眼之上还有很多谜团，原本他认为十拿九稳的事情，没想到出了岔子，不过瞳子神的太乙金灯已快练成，到时候自可给降世的闻空启得宿慧。
至于这副女身，闻空要是无法接受此身之变，大可在得道之后更改肉身特征。不过闻空如果真有此念，那么估计在佛法之上，连须陀洹初果都难证得了。
初果断三结之一的身见结，就是要破除因执于‘我’，而产生的‘我所’。
这个‘我所’代表我的道行、资粮、地位、关系等等，而心中对肉身性别的重视，自然也在‘我所’的执着中。
不过话说回来，闻空未成阴灵前，到底是男还是女。
季明没有在此多纠结，闻空转世给他带来了许多启发，他或许该尝试更多的转世。
不过接下来就得万分小心，其他生灵不是闻空，一旦在转世后一灵不昧，自身宿慧仍在，那就不大好处理了，杀也不是，放纵也不是。
即便季明有付出必要代价之心，但在有选择的情况之下，也不会刻意去走极端，那会使自身清净性灵受染，性情愈发的偏激狭隘，最后沦为妖邪一流，变成佛皮魔骨一类的人物了。
回到德玄洞，季明回忆刚才种种，随后手掌在璧面上一拂，一卷符图和几本关于此符图的解书落下。
“太乙混元一气谛身化法！”
季明一手抚摸着符图，口中一字一字的念道。
这就是太平山干雄老祖亲赐他的一部真法，也是玄门之中用来炼成“第二元神”的真法。
不过在这部真法上，所炼之二身，已经不可单纯用第二元神来理解。
第二元神是从属于根本元神的器具、副手，修道者会非常清晰地将它认知为‘我所有的一个东西’。
当年蚩神子无法断却三结之中的身见结，来证须陀恒初果，那时季明就清楚了第二元神那强烈的附属之性，它始终只是季明之‘我所’，又如何能够断却身见结。
在《太乙混元一气谛身化法》上，所炼成的这元谛妙有真身非是身外化身，亦非是第二元神，实乃自身太乙混元真炁自然显化，与现身共秉同一根本。
二者‘平等无别，无主无从’，皆是那如如不动之核心的随缘应化。
通俗一点讲，就像是转劫前后的两个人，将他们放在同一时间下，他们实则还是同一个人。
要是将这如如不动之本质核心比作水的话，那么两个人就是这水泡成的茶，及其水酿成的酒。
这一点乃是核心关窍，若生主客、高低之分别心，则落入下乘，难窥真境。
季明拿起两本解书，一本来自源祖柏和，一本来自初代老祖干雄，他先翻起柏祖的这本，里面没有多少字，乃是一段大纲，及其相关之注解。
“鸿蒙未判，道寓混元；太极既分，真宰太乙。
斯法者，窃阴阳之枢机，夺造化之玄妙。以太乙为祖炁，混元为丹母，抱一守中，炼炁成象。
功参造化，则能于清净性海中，显一具混元真炁凝聚之化身，是名【元谛妙有真身】。元身与现身，同出而异名，共禀此如如不动之真如自性，犹如水月交辉，本是一光；镜像相照，原无二体。
初则以现身为炉，元身为丹，行染化之功，感而遂通；终则以元身为镜，现身为影，作观照之用，返本还源。行至虚极静笃时，化身显妙，真性圆明，乃可窥见形神俱妙、与道合真之门户。”
季明通读大纲数遍，他每次读下来都有全新的感受，再结合柏祖的注解，对炼成元谛妙有真身更有信心。
他没有翻开另外一本解书，另一本他也翻过许多遍，就是《太乙混元一气谛身化法》的符图，自己也早已施醮法而解读。
只因在这八九年里，他全身心的祭炼元辟如意，又在宝眼上做出种种尝试，所以暂将这一玄门正法搁置在旁，但季明入定放松之余，总不自主的去揣摩它。
如今在尝试为闻空转世后，他忽然想到要是可以炼成这具‘平等无别，无主无从’的元谛妙有真身，在想个办法使此身转世投于险道神上。如此一来，歧路大神通或可由他而掌。
先前在宝眼上的种种尝试之下，总有一种不谐之处。
季明清楚这不谐之处来自于宝眼对于险道神的抗拒，险道神不是宝眼之主，其能对宝眼施加神通影响，全是因为季明的允许，即便如此宝眼仍有抗拒。
闻空的意外，或许正源自宝眼的这种抗拒。
要是季明能将元谛妙有真身转世成险道神，那么宝眼的这种抗拒将不复存在。
季明要实现这个计划，除了炼成《太乙混元一气谛身化法》外，还需要借助一种天物的帮助，不过现在一切还为时尚早，一切都得等到大议会结束才能开始。
想到这里，季明又看了看手中的符图。
他每每想起此等无上妙法得来之易，总不由感叹自己真的已身处于天下修真之列的极高处，真正的正道魁首之一，为万万人所心系，便是祖师们也无所不应。
如果说胎灵五境前期功课「五行顺转」中画地为界之能，会使修士有‘时来天地皆同力’的感受，那么他现在无时无刻不有这样的感受。
而且他的感受，不是在五行顺转之下，凝就一方法界的虚假之感，他清楚知道自己一个举动之下，将有多少人来揣摩，又将给这个天下带去多大的影响。
他闭关德玄洞，也是因为不想搅动外面风雨，毕竟一个大议会就已经在天南刮起大风暴了。
时间一晃，便到了甲子年，距离甲子年十一月举办的大议会也没有多少时间，季明感觉自己对于时间的感受越来越迟钝，一年过去就好像过去几天一样。
仔细一想，如今自己此世已过九十七载。
他走下莲台，来到外面，悠悠鹤鸣伴随蛟龙之声入耳，那些鹤蛟之灵属在灵翠山外的云雾里悠然空游。
“这个甲子年，注定不会太平。”
季明心中暗道。
第900章 参同，不平静
夜穹如墨，星子寒冽。
内阁参同上官云独立于观星台玉栏之畔，望着脚下云海之上的百点灯火——那是各方宗门使团暂居的馆驿，如星罗棋布，环绕神罡宫内主要几处殿阁。
他手中摩挲着一枚温热玉简，其中录有最新呈报——天腾山威德老母已松口，愿以辖下二十三处火玉矿脉为质，以换取大议会后首批太平宝钱的专项借款。
这本是值得庆贺的进展，意味着最后几个顽固大宗已基本归附，大议会的基石已然稳固。
不过上官云的眉宇间却无喜色，来自于天腾山内部暗桩的情报告诉他，那天腾山中的三禽五怪，因甲子年冬大议会一事上的分歧，内部各个派系几乎势同水火。
本来太平山已备好手段，与那同在南荒，且和天腾山结有世仇的霄烛金庭联络，批准了对方通过特例条款，以此来逼迫天腾山，但没想到这激起了反效果。
现在因霄烛金庭一事，天腾山内部矛盾暂被压下，开始将矛头对向太平山神罡宫，连天腾山内一向同谷禾州鹤观亲善的丹鸾神女那一派，都开始和鹤观切割关系，不再来往。
听说温道玉的道侣，那位名为黄玲的天腾山弟子，如今已被天腾山给开革宗籍，连带着许多和温道玉交好的天腾山子弟，都已经受到了不同程度的重罚，并逐步被边缘化。
这个时候，威德老母即便压服天腾山各派，也只是在一团雷火上盖了个盖子。
上官云抬首望向更高处，望向那座隐于清辉之内，唯有轮廓的「德玄洞」，心中情绪翻涌。
“上官参同，夜深露重。”
温道玉的声音自身后传来，手持一份卷宗，道：“南姥神山终究还是是递了《陈情表》，虽然言辞倨傲，但抵押物清单倒是列得详尽。看来，他们还是认了。”
上官云看着温道玉，要说如今的太平山翘楚，非这位莫属。
随着灵虚小圣隐居德玄洞，同一时期的张霄元退居世外，常住福地真君洞内，侍于陆真君左右，而罗姬则是在外周游四海，至于幽融子又回到了小郎山上，他们几乎不履及红尘俗世。
剩下的，也只有离朱高真，仍在上府宝阁内配合神罡宫处理道务。
在这个时期，温道玉以小圣元从身份，位列内阁七席人物之一，辅助小圣理阴阳，顺四时，下育万物之宜，其风头也只有霖水君可以媲美。
不过霖水君到底志不在此，又久在南海，疏于道务，更难在人心之微妙把握上，像温道玉那样把握分明，因此在太平山内外的影响力稍稍逊于温道玉。
当然，上官云认为还有一点。
那就是灵虚小圣一直是采用善德公鼠四来掣肘温道玉，如今善德公战死于天腾山拒阳峡，让温道玉在灵虚小圣的麾下得以更进一步。
上官云也颇为佩服温道玉，那就是在灵虚小圣如今之地位眼界，已经不再关心对底下元从实施平衡之道，但温道玉仍是十年如一日的谨慎小心，硬是无半点骄狂自得。
就是他那道侣黄玲被天腾山开革出去，他亦是忍气吞声，不置一言，更不许内阁公议此事，以防坏了大议会召开前塑造的大好局面。
因有这种莫大之气度，故而内阁掌经和协理两大权位虽悬而未定，但是大家都认为第一任掌经，十有八九是要授以这位出身鹤观的温道玉。