七十二候为材，三百六十五日为料。
三百六十五日为材，四千三百二十时为料。
四千三百二十时为材，二十五万九千二百刻为料。
二十五万九千二百刻为材，一千五百五十五万二千分为料。
一千五百五十五万二千分为材，九亿三千三百一十二万秒为料。
以时合日，以日合月，以月合岁，以岁合纪，以纪合元。
以元合道，以道合丹。
此乃命理丹道之极，亦乃太素之极。
太素炼丹之日，太虚之中，有紫气东来三万里，有黄云西覆九千重，有赤霞南映八百川，有玄雾北漫七千泽。
太虚之外，有万星齐明，有万辰齐耀，有万宿齐辉，有万象齐显。
太素坐于太虚之中，以自身性命为炉，以天地运数为鼎，以万物生克为火，以道行修为为药。
三百年而材备，五十年而火候，十五年而合和。
至三百六十五年，丹乃成。
其丹也，非圆非方，非赤非白，非金非玉，非有非无。
其形如命，其色如运，其质如数，其性如候。
其大如掌，其重如岳，其明如日，其暗如月。
其气如五行，其质如万象，其神如阴阳，其道如太虚。
太素乃取丹而服之。
服丹之日，太虚之中，有天花乱坠，有金莲涌地，有仙乐自鸣，有神光自照。
太素之身，由老转少，由少转童，由童转婴，由婴转无。
太素之魂，由浊转清，由清转虚，由虚转无，由无转道。
太素之神，由昧转明，由明转照，由照转寂，由寂转常。
太素之道，由有转无，由无转有，由有转无，由无转道。
此乃太素之极，亦乃命理丹道之极。
命理丹道之要，在“君臣佐使”四字。
君者，主也，一也，首也，本也。
臣者，辅也，二也，次也，末也。
佐者，助也，三也，左也，右也。
使者，引也，四也，导也，通也。
一君二臣三佐四使，合为十味，以应十干。
十味为材，十二支为料，二十八宿为辅，二十四气为引，七十二候为媒，三百六十五日为火候，四千三百二十时为合和，二十五万九千二百刻为温养，一千五百五十五万二千分为收丹。
以性之高者，为君药。
何谓性高？天生地成，不假人为，不借外物，不依他力，不恃旁道。
如日之精，月之华，星之芒，云之霞，此四者，性至高也。
以性之贵者，为臣药。
何谓性贵？天定地载，不假修饰，不借雕琢，不依他法，不恃旁门。
如龙之血，凤之羽，麟之角，龟之甲，此四者，性至贵也。
以性之清者，为佐药。
何谓性清？天清地宁，不假洗涤，不借澄彻，不依他净，不恃旁功。
如泉之甘，露之润，霜之洁，雪之莹，此四者，性至清也。
以性之长者，为使药。
何谓性长？天长地久，不假延引，不借续接，不依他久，不恃旁恒。
如松之寿，柏之龄，山之永，川之长，此四者，性至长也。
君药为主，臣药为辅，佐药为助，使药为引。
君臣佐使，各得其位，各司其职，各尽其能，各成其用。
此乃命理丹道之全，亦乃丹道之极。
少阴者，太阴之臣也。
少阴之性，至清至洁，至静至定，至贞至恒，至藏至密。
其于太阴也，如月之霜，如夜之露，如秋之凉，如冬之寒。
其于诸阴也，为臣为使，为辅为佐，为引为媒，为导为通。
太阴为君，少阴为臣；太阴为主，少阴为辅。
此乃天地之定数，亦乃阴阳之常理。
上古之世，有丹道大能，号“玄微”，尝炼一炉命理之丹，以少阴为臣，以太阴为君。
其炼丹也，取太阴之精为君，取少阴之华为臣；取厥阴之幽为佐，取太阳之明为使。
以太阴为炉，以少阴为鼎；以厥阴为火，以太阳为薪。
三百年而材备，五十年而火候，十五年而合和，三百六十五年而丹成。
其丹也，色如月华，光如霜雪，温如春阳，凉如秋露。
玄微乃取丹而服之。
服丹之日，玄微之身，如月之升，如霜之凝，如露之润，如雪之莹。
玄微之魂，如夜之静，如秋之凉，如冬之藏，如春之生。
玄微之神，如太阴之贞，如少阴之肃，如厥阴之幽，如太阳之明。
以金性炼丹，其法有三。
一曰“辨金”，二曰“配金”，三曰“化金”。
辨金者，辨其性也。
金有五金，曰金银铜铁锡；有五色，曰青赤黄白黑；有五质，曰刚柔脆韧坚；有五用，曰攻守备藏化。
辨其性，则知其命；知其命，则知其用；知其用，则知其配。
配金者，配其性也。
金配木则克，木配金则伐；金配火则熔，火配金则化；金配水则沉，水配金则浮；金配土则藏，土配金则显。
金配金则合，合则成器；金配金则分，分则成材。
化金者，化其性也。
金化木则生，木化金则成；金化火则明，火化金则精；金化水则润，水化金则刚；金化土则厚，土化金则纯；金化金则神，神化金则道。
三法既备，而后金性可炼。
玄药者，丹之上品也。
其质也轻，其色也明，其气也清，其味也淡。
其形如云，其质如烟，其明如月，其暗如星。
炼玄药者，以五金为材，以五色为料，以五质为辅，以五用为引。
以金性之至刚者为君，以金性之至柔者为臣；以金性之至锐者为佐，以金性之至钝者为使。
以金性之至清者为引，以金性之至浊者为媒；以金性之至长者为主，以金性之至短者为辅。
五金为材，五色为料，五质为辅，五用为引。
五五二十五味，合为二十五之数，以应二十五之极。
以二十五为材，以二十四气为料，以二十三为佐，以二十二为使，以二十一为引，以二十为媒，以十九为主，以十八为辅。
以十八为火候，以十七为合和，以十六为温养，以十五为收丹。
仙药者，丹之极品也。
其气如无气，其质如无质，其神如无神，其道如无道。
炼仙药者，以金性为材，以玉性为料，以石性为辅，以土性为引。
以金性之至神者为君，以玉性之至清者为臣；以石性之至坚者为佐，以土性之至厚者为使。
以金性之至虚者为引，以玉性之至无者为媒；以石性之至空者为主，以土性之至寂者为辅。
金玉石土，四性为材；清坚厚虚，四质为料；无空寂神，四用为引。
四四十六味，合为十六之数，以应十六之极。
以十六为材，以十五为料，以十四为佐，以十三为使，以十二为引，以十一为媒，以十为主，以九为辅。
以九为火候，以八为合和，以七为温养，以六为收丹，以五为服食，以四为化道，以三为合天，以二为合地，以一为合人。
此乃仙药之全，亦乃金性炼丹之极。
上古之世，有丹道大能，号“金玄”，尝炼一炉仙药，以金性为材，以玉性为料，以石性为辅，以土性为引。
其炼丹也，取西方庚辛之金为君，取东方甲乙之木为臣；取南方丙丁之火为佐，取北方壬癸之水为使。
取中央戊己之土为引，取四方四隅之气为媒；取天上二十八宿为辅，取地上七十二候为料。
以金为炉，以玉为鼎；以石为火，以土为薪。
以日为材，以月为料；以星为辅，以辰为引。
以年为火候，以月为合和；以日为温养，以时为收丹。
以道为服食，以德为化道；以诚为合天，以敬为合地；以信为合人，以善为合道。
三千年而材备，五百年而火候，一百年而合和，三十六年而丹成。
其丹也，色如金，光如玉，质如石，温如土。
其大如豆，其重如羽，其明如日，其暗如月。
金玄乃取丹而服之。
服丹之日，太虚之中，有金光照耀三千界，有玉气弥漫九万方，有石声震动八百川，有土味充塞七千泽。
金玄之身，如金之刚，如玉之润，如石之坚，如土之厚。
金玄之魂，如金之贵，如玉之清，如石之静，如土之宁。
金玄之神，如金之神，如玉之明，如石之照，如土之载。
金玄之道，如金之道，如玉之道，如石之道，如土之道。