刚火烈而难驭，柔火温而易驯，疾火倏忽而难捉，徐火绵长而易守。
清火无烟而明净，浊火多烟而晦暗。
真火无伪，伪火无真。
辨火既明，乃学“驭火”。
驭火者，非以力制火，乃以心御火。
心静则火静，心动则火动，心正则火正，心邪则火邪。
驭火之要，在“不争”二字。
火欲上而心欲下，火欲散而心欲聚，火欲烈而心欲和。
不争者，顺其性而导其势，因其势而利其用。
如火之性上，则导之使升，以炼轻清之气；火之性散，则导之使开，以化坚顽之质；火之性烈，则导之使聚，以成精纯之器。
驭火既熟，乃学“炼丹”。
炼丹者，非以炉鼎为器，乃以身为炉，以心为鼎，以神为火，以气为药。
真火之炼丹，不假外物，不借草木，不依金石，不待水火。
但以真火自炼，炼形化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。
一炼而形不坏，二炼而气不散，三炼而神不昧，四炼而道不迷。
四炼既成，乃为真人。
真火之德，在于“明”与“诚”二字。
明者，不蔽于物也；诚者，不欺于心也。
明而不诚，则流于察察；诚而不明，则失于昏昏。
明诚相济，真火乃全。
真火之全，在于“真”之一字。
真者，不虚也，不伪也，不妄也，不幻也。
真火不生于幻，不灭于虚，不增于得，不减于失。
真火修士修行到深处，火即是心，心即是火，火心不二，乃成大道。
昔者真煌帝君，以真火证道，其道之深，当世无双。
真煌帝君乃中原赵氏之始祖也。
其名不可考，其字不可传，后世但以“真煌”称之。
煌者，光之盛也，火之明也，德之昭也，道之显也。
帝君生于中原之西，巩水之滨。
其时天下纷乱，诸侯割据，烽烟四起，民不聊生。
帝君少时，家贫无以为生，乃入山中采薪，以鬻于市。
一日，帝君入山深处，见一石室，室中有火，其火不薪不炭，不燃不灭。
石室之前，有老翁坐于火侧，须发皆白，形容枯槁，见帝君至，亦不言语，但以手指火。
帝君近前观之，火中有一物，如珠如玉，如金如石，随火而动，不即不离。
帝君问曰：“此何物也？”
老翁答曰：“此火之真也。”
帝君又问曰：“火何以有真？”
老翁答曰：“火有真伪，犹人有善恶。真火者，火之本体；伪火者，火之末用。世人见火之明而趋之，见火之热而避之，不知火之真者不在明暗，不在冷热，而在其性。得其性者，可以炼形；失其性者，足以焚身。”
帝君闻言，若有所思。
老翁乃取火中之珠，以授帝君，曰：“此真火之种也。汝持此以往，当能成大事。”
帝君受珠而拜，老翁隐然不见。
帝君归家，以珠置炉中，炉火顿盛，不薪不炭，昼夜不息。
以之炼铁，铁化为钢；以之炼石，石化為玉；以之炼心，心明如镜。
帝君乃知真火之妙，遂弃采薪之业，专修火道。
帝君之修火也，不师古人，不依典籍，但以真火之种为引，以天地之气为炉，以日月之光为薪，以四时之变为候。
春则采少阳之气以温火，夏则采太阳之精以壮火，秋则采少阴之华以敛火，冬则采太阴之魄以藏火。
四时既足，真火乃成。
帝君成真火之日，巩水之滨有火光冲天，映红百里，三日不灭。
时人以为天降灾异，奔走相告，惶惶不安。
帝君乃出，告众人曰：“此非灾也，乃火之正也。火得其正，可以炼金，可以化玉，可以明心，可以成道。”
众人不信，乃取帝君所炼之铁观之。
铁色如银，其坚如金，以刃击石，石碎而刃不损。
又取帝君所炼之石观之。
石色如玉，其润如脂，以光照之，内有五色华彩流转不息。
众人乃信，争相拜师。
帝君遂立“真火门”，聚徒数百，日夜修炼，不数年，真火门弟子皆成异人。
其时天下大乱，诸侯相攻，巩水之滨亦不能免。
有诸侯名唤“邢侯”者，闻真火门之名，欲收为己用，乃遣使招帝君。
帝君对使者曰：“吾非不愿助人，但不愿助暴，邢侯恃强凌弱，虐民以逞，此吾所不取也。”
使者怒曰：“汝不助邢侯，邢侯必灭汝门。”
帝君笑曰：“真火不灭。”
使者愤然而去。
是夜，邢侯率兵万人围真火门。
火光之下，兵甲如林，杀声震天。
真火门弟子皆色变，或劝帝君曰：“敌众我寡，不如暂避。”
帝君曰：“避一时易，避一世难。今日避之，明日何以立？”
乃登高台，取真火之种，振臂而呼。
真火之种应声而长，化为火墙，横亘门庭之前。
火墙高十丈，广百丈，烈而不暴，明而不炫。
邢侯之兵触之，甲不灼而自解，刃不熔而自断，人不伤而自退。
万人之众，无一人能越火墙者。
邢侯见之，骇然曰：“此非人力也，乃天意也。”
乃撤兵而去，不敢复犯。
真火门由是名声大振，四方来投者如云。
帝君择其贤者授之真火，愚者教之凡火，暴者斥之，弱者扶之。
不数年，真火门弟子逾万，巩水之滨遂成一方乐土。
诸侯闻之，皆遣使来聘，或请盟，或求教。
帝君皆以礼待之，不卑不亢，不偏不倚。
有客问曰：“真火之道，何以能胜兵甲？”
帝君答曰：“非真火胜兵甲，乃真火不争也。真火不争，故能胜一切争者。兵甲争而真火不争，争者易折而不争者长存。”
客又曰：“若人人不争，天下岂非无序？”
帝君答曰：“真火之不争，非不为也，乃不妄为也。当为则为，不当为则不为。为而不争，是谓真争。”
客乃叹服。
帝君晚年，以真火之力，在中原之西筑城立国。
城以石为基，以铁为骨，以真火炼之，坚不可摧。
城中无税赋，无徭役，无兵戈，无狱讼。
民皆以真火之业为生，或以火炼器，或以火炼丹，或以火炼心，或以火炼道。
夜不闭户，路不拾遗，老者有所养，幼者有所教，壮者有所用，病者有所医。
诸侯闻之，皆曰：“此真火之国也。”
帝君在位凡三百载，未尝一日起兵戈，未尝一日设刑罚，未尝一日废真火之教。
三百载间，真火门弟子遍布中原，真火之道传于四海。
诸侯或灭或并，真火之国独存。
后帝君年老，乃召弟子而告之曰：
“吾以真火立国，非为一家之业，乃为天下之道。真火者，非赵氏之真火，乃天下之真火。吾去之后，汝等当以真火利天下，不以真火谋私利。真火可传，而不可私；可教，而不可占；可用，而不可恃；可明，而不可炫。如此，则真火之道可久，真火之国可长。”
言毕，帝君入于真火之中，趺坐而化。
火不焚衣，烟不熏壁，唯有一珠，自火中出，悬于空中，光耀一室。
弟子乃取珠，藏于城中之塔，名曰“真火塔”。
塔成之日，有白鹤九只，自天而降，绕塔三匝，长鸣而去。
自此之后，真火塔为中原赵氏之象征，历代赵氏子弟，皆于塔前受真火之教。
赵氏立国数千年，虽经风霜，而真火塔未尝倾颓。
真火之道，亦未尝断绝。
真火之为道，其根在“真”字。
真者，非虚也，非伪也，非妄也，非幻也。
天地之间，万物皆有伪，唯火可以验真。
金投火中，真金不化，伪金立熔；玉投火中，真玉不裂，伪玉立碎；心投火中，真心不昧，伪心立迷；道投火中，真道不灭，伪道立断。
故火之为用，不在焚，而在验。
验而后知真伪，知真伪而后能取舍。
取舍既明，则道在其中矣。