希望你在接下来可以清醒的知道，即便小圣有兼容不同之心，但你上官家始终不是第一选择，而之所以选择你，只因你正好适合而已，接下来希望你一直能适合这个位置。”
三人继续在小径上走着，刘安忽然问道：“内阁会有几人？”
“不是内阁，而是「玉阙议政之法」。
今后山门要转向以智御力的理政方式，而按照小圣的设想，玉阙议政之中要么是三人，要么是五人，或许会是七人，可以酌情增加，有同一背景的，绝对不能超过三个人。
比如温某是鹤观出身，而霖水君是乙峰出身，这就非同一背景。”
“这还不是同一背景？！”
刘安和上官云心中冒出了同一种疑问，不过二人也只是在心里道来，毕竟灵虚小圣肯定要取得这个内阁的话语权，这是显而易见之事，不足为奇。
第886章 父母，传奇者
云雾缠绵，绕峰三匝而不散。竹梅依依，垂露半含而欲滴。
溪柳拂波轻漾，翠绦钓影，水漾时惊起一队文禽。红梅临水照镜，蝶翅沾香染得半翅霞色。
如此福地清和之象中，转头那洞扉深处，却见石壁沁寒，苔痕斑驳。惟见顶上一方琉璃藻井，映下朦胧柔光，映得四壁朽木霉气氤氲成幻一般。
觉光跌坐于枯蒲上，缁衣泛白，掐动念珠百八子，转得珠上木纹尽褪。
藻井透下些微光照面，斑驳光影于他那面上晃荡，将面上虚假平静给打破，苦、悲、哀、惊等等情绪随面上光斑一道荡开。
眼看已有入魔迹象，其腹中忽涌股股暖流，原是二僧虹化灌顶时种下的真如种子发作。
这种子之说，出自于佛门经法，指一个人其过去一切身心变化留下的印记，譬如前世的行举、智识、经验等等所留下的印记，也可称之为一种前世遗留下来的潜在习性。
这种子可分为杂染的，有漏的，或者部分清净的，这些划分也就是表明一个人六根不净的轻重程度。
而真如种子则是能证悟真如的清净种子，此等真如种子也是种子通过三密佛法「熏习」而成。
即佛弟子通过学习佛陀说话（口密）、佛陀行举（身密）、佛陀智识（闻密），以这种清净的佛法活动，就会将种子熏习成一种新的、清净的种子，也就是真如种子。
在这二僧真如种子之中，存有的关于二僧的行举、佛智、禅悟等等，此刻一一投射在觉光的身上，熏习着觉光的种子，令他轻易间便堪破心魔内障，可也使他更为清醒的痛苦着。
“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次!”
伴随佛偈念罢，季明的身影从洞外明艳风光中走来，来到了觉光的面前。
季明视线不在觉光的身上，还是朝着头顶上的藻井看去，在藻井的盘龙像上，那盘龙琉璃像的大口“咬着”一对断足，这对断足已微微脱水，发紫发青。
“灵虚...”
拨珠动作停下，觉光抬起那张被愧疚折磨得脱相的面孔，道：“你的任何惩罚，我都接受，唯有一点，请不要因为两位师傅在大劫中立下的功绩，从而对我网开一面。”
“你在赎罪？”季明盯着那对断足说道。
觉光没有回话，没有表情，麻木了一般，直到听到季明的下一句话。
“这样是感觉好一点，还是更难受一点。”
“更难受了，像是坠入无间地狱，不得超脱一般。”
“也对，你到底是天资不凡、聪颖灵秀之辈，很难通过这种刻意的自我折磨，从而让自己产生已经受到一些应有惩罚的状态，你很清楚这些不过是你的一厢情愿。
你越是自我折磨，就越是痛苦。
但是你只要仍是良心未泯，那也只有这种方式才能让自己稍微“喘息”一会儿。”
“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”
觉光重复这首佛偈，问道：“你道出此偈的意思，可是要我就此离去，保全我二位师傅的名声，最好悄无声息的死在外面，死在无人知道的角落。”
“你果然是冥顽不灵！”
季明抬起一指，点在觉光额头前，以幻破幻，打破觉光元神内积蓄显化的种种内魔。
“原来如此，太平山的一切对于我已是虚妄、烦恼、障碍，只要彻底能够放下这些，我的本性光明就会自发显现。”
上一刻，觉光还是觉悟之状，下一刻又掉入无明之中，对季明道：“你如此点化于我，不还是要我离去，彻底舍弃师门教化之情，舍弃两位师傅的诸般恩德，舍弃...”
“抱歉！”
季明打断觉光的话，平静的道：“我事情很多，道务上的，修行上的，未来几十年都有的忙了，所以你真聪明的话就该明白我没闲功夫在你身上浪费时间。
现在对你的处置如下：
第一，出于保全乙峰二僧的名声，所以你只能死在外面，不过我对秘密处死你不感兴趣，至于你到了外面究竟怎么折磨自己，我也没那个兴趣。
第二，就是收回二僧的衣钵。
无论是能够辅益密功·万象针修行的软猬甲，还是降魔之宝广度袈裟，及其你修行的太平山甲部真法，乃至觉光这个法名，我都要一一收回来。
记住，你以后可以是任何人，但唯独不会是觉光，你从没拜入太平山，山门道籍也从未添过觉光这个名字，乙峰二僧座下也从未有过觉光这个弟子。
在日后，上府会另择一名优异弟子，继承二僧的衣钵。”
见觉光无动于衷一样，或许又在认为这是他应有的惩罚，好让他心中好受一些的惩罚。
季明对于觉光如何落到如今之境地不感兴趣，他之所以来时道佛偈一首，以点化觉光，不过是自己在非死仇之事上，也能秉承着‘凡事留一线’的好习惯。
就像自己最后那句‘另择弟子，以继二僧衣钵一样’的话一样，这句话何尝不是给觉光一种有限宽慰，一种留一线的处事态度。
没有再和觉光多做交流，这个处理方案他自觉已算妥当，毕竟死者为大的传统在人心之中还是根深蒂固，二僧的名誉需要得到保全。在某种意义上，二僧他们在大劫中舍身取义，以大功和往日苦劳来保全觉光的这一部分目的也达到了。
父母爱之深，则为之计深远。
在修行的世界中，不只有季明幸运的拥有大师和飞鹄子这样的“父母”，觉光他也拥有，可惜他以后再也没有了，这种遗憾让季明忽然有些感同身受。
当季明走出隐洞，迎面而来三位道者。
这三位道者在见到他的第一时间，都肉眼可见的紧张起来，一道起手见礼。
“如此紧张作甚，又不是第一次见。”
季明打趣的说了一声，目光停在那位上官云身上，道：“你和我倒是头一次见面，上官真人。”
传奇人物的故事经久不衰的，同样也是让人感到遥远的，上官云从小就是听着自家老祖，还有太平山诸祖师的故事长大，对于他这样的出身，更需要通过这些传奇人物的故事来获得荣耀感，以此加深和同族的情感纽带。
的确，在小的时候，甚至到了青年，在上官家老祖这样那样的除魔治鬼事迹的熏陶下，对于自己和老祖流着同样血液和同样姓氏的身份，感到无比的认同和荣耀。
到了后来，他按照家中规矩成为太平山分坛画壁观的弟子，又听到诸祖师们一个个在天下舞台上呼风唤雨的传奇故事，又多了身为太平山弟子的荣耀感。
当然，当他有了道行，经过肉身和心神上的各种阶段，也是任何人都经历的几个阶段后，会被迫的接受自己只是芸芸众生中的一员，不会因为是上官家的后代，还是太平山弟子而变得真正的特别，甚至会否认传奇人物的存在。
上官云心里就是如此想的，所谓的传奇人物，不比他多个胳膊，多张嘴巴，传奇的色彩也只是因缘际会之下，被时代造就而已。
就像他小时候总听说真龙的故事，后来开始崇拜江湖里的真龙，可当他结成金丹，真在锦碧水府见到了那江叟龙公，心中冒出真龙也不过如此的念头。
在抱着这样的想法，并且一路来到隐洞，已做好种种心理建设，告诫自己不要被对方身上的光环所摄了心神，可当他见到那灵虚子，那样寻常站着的灵虚子，心脏还是不受控制的狠狠跳动一下。
“比不了，江叟龙公他怎么比得了，二者的差距是如此的明显，这不是道行上的差距，不是性功上的差距，不是根底背景，或者在家底上的差距。
而是那种雄心，那种天地皆同力的自信，那种让别人理所当然的相信‘他想他就能’的大气魄，这...这就是传奇人物，一个和他在同一时代中的传奇人物。”
“真君的改革开始了，我会在这次改革成为他手中的刀剑，你们上官家，还有其它把持分坛，且将之经营得固若金汤的家族，都已经准备好了吗？”
第887章 三步，当先锋
季明决定不遗余力支持陆真君改革这个念头，不是一开始就有的。
改革注定是桩麻烦事，即便是在陆真君主导下的改革，依旧不会减轻它的麻烦程度。
季明既然已过了需要不断的证明自己，不断的服从掌教，从而稳固自己地位的阶段，那么干嘛要做这种吃力不讨好的事情？
这自然是为了取悦诸位祖师们，好使诸祖师可以在召见他时，尽心尽力的为他指明道业上的方向，为此他一定做好改革的先锋，不计较个人得失，全力铲除改革路上的阻碍。
关于改革的具体事宜，陆真君曾经和他通过气，一共有三大举措—修订三部真经、斋醮范化、氏族抽薪。
修订三部真经就是广泛搜集总坛分坛的密功、道法、符箓典籍等等，严格鉴别真伪来历，将重要的真法秘典置于【真部】，密功、符箓、法术归入【玄部】，大小五行遁法与奇门遁甲之类的术数散章收录于【神部】，使弟子修行有清晰的次第和依据，最重要的是祛除伪经和假说。
一些建立在四海穷荒之中的分坛，因太平山上府曾经在一些特殊时期，势力收缩于青萍本方，使得这些分坛孤悬在外，天长日久之后，开始自成一家。
只是如此也罢，毕竟成为一支教外别传，太平山会理解其在特殊时期下的处境。
但是这些分坛的元首领袖，许是地理环境上的制约，长期未与中土来往，只在当地称霸，竟妄想着自己才是正统源流，将自家历史和经书删减修改，彻底断绝和上府联系不说，还宣称上府窃取其道法秘典。
如此邪说之风，不只在这些孤坛中流传，在那些家族中也隐秘的盛行，已经到了不可不治的地步。
故而这修订三部真经不只是整理总坛和各家分坛的道书经法，还是去邪说，立正见，乃至于最后明人心。
斋醮范化就是规范醮法仪轨，历代祖师也都有在做。
在斋醮中，开坛、罡步、宣咒、请圣这四步，每一步的法门都是极其私密的修行功课，交流也只在有限的圈子里。
毕竟斋醮的根本目的是为了解读符图上的真法，最直观的体会真法上的关隘，自己在这醮法上的技巧心得，若是被有心人得了去，很容易对自己设下魔障。
另外，这些技巧和心得上的进步，都是靠一次次开坛作法，沟通特定神真，来慢慢积累的，一般人如何肯轻易拿出来分享。
太平山历代祖师，及其现在的陆真君，之所以积极的推动此事，就是因为醮法不仅可以解符图，还是炼宝开光的关键法门，于降魔治鬼等等方面都有奇效。
更重要的是一个好的醮法技巧，可以使自身在所侍奉神真的心中留下印象，而这种印象可是关乎日后地曹转天曹的门槛。
如今太平山上有许多弟子已于筑基三境之中炼成龙虎，乃至于已经结丹，但是在道籍之中还只是一介道徒，无法得授「道号」、「法箓」、「道士品阶」这三宝。
运气稍好的，有师傅一脉相承的祖师箓，如此勉强也能被授以道号和道士品阶。
因种种的缘故，个人在醮法上的积累实在太重要，重要到可以做到集体无意识的对抗宗门关于规范醮法仪轨的法旨。
在「斋醮范化」这一方面做得好的，反而是那些太平山中的氏族，其以族规家法来作约束，使得在氏族之中每个成员的醮法技巧都被记录在册。
在那些有长达千载联姻历史的几个氏族，他们之间甚至做到了有限分享这些斋醮范册，而这种范册也构成了氏族弟子们拥有修行高起点的重要因素之一。
以上这两项改革，都绕不开氏族。
第三项氏族抽薪，更是直接针对氏族。
原先山上钱、张、米三家道商家族被清洗削弱，到了如今这个时候，仿佛谁都能踩上一脚。
但这种被削弱的情况放在更久远的时间跨度之下，就如同钱、张、米三家道商家族历史上的一道浪花，要深刻的、彻底的改变，只有一种手段—制度。
这类针对性的改革制度一旦开始，钱、张、米这三家，包括那些专注于经营地方分坛，宛如“封疆大吏”的各大氏族，都将被触动那真正根敏感的神经。
或许这些氏族对陆真君，对季明，乃至对诸多宿老元首构不成威胁，但是当他们被逼到墙角后，发动不顾一切的破坏行为，对于太平山而言，不亚于另一场大劫。
因此，怀柔手段很有必要。
隐洞之前，上官云在季明口中听到如此明显的、充满针对意味的话，一时半会没反应过来。
改革之说在山上传了许久，加上钱、张、米三家的前车之鉴，这迫使氏族们互相抱团，凝聚力达到顶峰，由此改革言论便也成阴魂似的，只是在山上徘徊，一直不曾落下。
他们都认为陆真君还是心有顾忌，故而在真正落实的铁腕改革中，必然也有怀柔分化之策，因此做出许多措施来防范各氏族被分化。
“小圣，此事仍要慎重考虑。”
上官云说道。
如果陆真君和灵虚子这下代真君，果真是同心协力，排除万难，一心推动此事，那他们几家氏族就算有玉石俱焚之心，又能撼动得了什么，又能在未来真正改变什么。
“内阁，这是对我上官家抛出的饵吗？”小官云心中暗道。
“尔等先去洞中取了二僧在觉光身上所传下的衣钵，再化了他的真法。”季明如此说道。
“这是令我服从的测试？”