“亚兹，”吴清晨放下手中的羽毛笔，脸上带着温和的笑意，“这次征讨红狐地区，后勤和文书工作做得非常好，账目清晰，物资调配及时，您辛苦了。”
如果是普拉亚时代，或者吴清晨刚接手教堂时，亚兹此刻大概会露出矜持而受用的笑容，甚至可能开个无伤大雅的玩笑。
但此刻，亲眼见证了吴清晨如何翻云覆雨，无中生有地制造摩擦，匪夷所思地当真从牧区和领地引来正规军，并迅速和埃勒斯和奥布里形成共识，将两支联军如臂指使，兵不血刃地拿下六个山谷后，亚兹只觉得后背微微一紧，连忙躬身，语气带着十足的恭敬与一丝不易察觉的惶恐：“您过誉了，洛斯阁下。这都是我们分内的事，能为您效力是我们的荣幸。”
他的两个儿子也赶忙跟着父亲深深鞠躬。
吴清晨的目光转向两个年轻人，赞许地点点头：“卡辛和威尔克也很得力，都能独当一面了。亚兹，你有两个好儿子啊。”
“是主宰的恩赐，也是阁下您的教导。”亚兹谨慎地回应，心里却开始打鼓。
洛斯老爷今天特意叫他们父子三人来，难道就为了说这些场面话？
就在这时，吴清晨话锋一转，语气变得如同拉家常般随意：“亚兹，说起来，卡辛和威尔克都这么出色……等将来回归主宰的怀抱时，你打算怎么安排你的家产呢？”
来了！
亚兹心头一跳，虽然觉得有点突兀，却是瞬间了然。
不过面前这位不仅是军事指挥官，同时还是村庄教堂主持，关心领民的家庭生活也很正常。——大约是自己的哪个儿子，说动了洛斯阁下帮忙，想要在家产上面多分一点利益吧。
他飞快地瞥了一眼自己的两个儿子，心中暗道：是卡辛和威尔克？是谁说动了洛斯阁下出面，来为分家产的事情撑腰？无论是谁，既然洛斯阁下开了这个口，那还有什么好说的？
亚兹立刻挤出笑容，语气无比顺畅：“洛斯阁下您关心我们家事，是我们的荣幸。这份家业，自然……自然是看他们两个谁更有能力，更能为阁下您效力，就多分一些。一切都听您的安排。”
洛斯老爷都开口了，哪个儿子想要，那就多分点呗，哪怕是普拉亚老爷还在的时候，亚兹也会多少给洛斯老爷个面子，何况是现在，那更是洛斯老爷说什么就是什么了。
被点名的卡辛和威尔克也都屏住了呼吸，互相不敢看对方，心里既紧张又有些期待。
然而，吴清晨接下来的话，却让父子三人都愣住了。
“哦？”吴清晨仿佛没看到他们的紧张，手指轻轻点向次子威尔克，“那如果，我让威尔克净身出户，你愿意吗？”
“净身出户”四个字如同一声惊雷，在小小的书房里炸响。
威尔克的脸“唰”地一下变得惨白，没有一丝血色。
那不是愤怒，而是纯粹的恐惧和难以置信。
威尔克“扑通”一声跪了下来，声音发颤：“洛……洛斯阁下！我……我是不是做错了什么？求您开恩！求您……”
亚兹也慌了神，大脑一片空白。
他无论如何也想不通，自己的次子究竟犯了什么过错，竟让洛斯阁下亲自下令，要用如此严厉的方式惩罚？
在艾克丽村庄，得罪了洛斯阁下，失去财产只是开始，接下来恐怕……
“起来。”吴清晨的声音依旧平静，甚至带着一丝无奈的笑意，“威尔克，你先起来。我不是要惩罚你。”
父子三人都懵了，不解地看着吴清晨。
吴清晨微笑着解释：“我不是要让威尔克一无所有地离开艾克丽。恰恰相反，我是要给他一份……更大……不过也需要更多胆量和本事才能接下的家业。”
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项目背景和战略机遇，这部分大家都很熟悉，也讨论过很多次了，不仅吴清晨快速一眼略过，就连地球民众，也有相当一部分，直接跳到了第二部分：【核心架构：三位一体的治理体系】
本方案并非简单的行政安排，而是一个集行政管理、军事保障、经济激励与信仰引导于一体的综合性系统。
（一）权力中枢：庄头制度
人选来源与动机：
来源：严格从艾克丽村庄现有统治阶层（如庄头、书记官、警役队长等）的非长子中遴选。例如，随军书记官亚兹的次子威尔克即为标准理想人选。
……
看到这里，就有人开始不太理解了：“等等，为什么非要选次子、三子？长子不行吗？这个战略这么重要的话……长子不是一般都更被重视，能力也更强吧？”
自有懂行的代为回答：
“这是要人为制造‘卷王’，家里没有遗产可以继承，就只能出去拼命给自己挣家当！”
“楼上正解！长子要继承家业，留在艾克丽守成就行。这些次子三子才是开拓的主力军，为了自己的前途，肯定比谁都卖力！”
“这不只是激励问题，更是忠诚度问题。这些人的根还在艾克丽，家族都在吴委员手里攥着，他们在外地搞事情的动机就小了很多。要是都用原来的本地人，分分钟形成新山头。”
“懂了，这就是中古世界的‘考公’和‘外派’。”
……
庄头的职责与权力：
全面负责山谷的日常行政管理、农业生产组织、税赋（实物）征收、以及配合警役户维持治安。
权力边界：其权力集中于“执行”与“组织”，不掌握核心的“仲裁权”、“产权最终确认权”及“核心技术（蜂窝）分配权”。
薪酬与激励模式：
任期制：固定任期（建议5-8年），期满必须轮换，防止形成地方势力。
“零薪俸”设计：任期内，庄头及其直系亲属由公库提供远高于普通农户水准的实物配给（衣、食、住），但不发放货币薪金。
“功绩土地”激励：庄头的核心收益与其任内开垦的有效新耕地挂钩。任期结束后，他将回到艾克丽村庄（或指定村庄），获得相当于这些新耕地年均产出价值三分之一的永久土地作为报酬。
……
这部分的设计也有人看不懂：
"不给钱？让人白干五年？这谁愿意去？"
"对啊，权力还被拆得七零八落，不能断案，不能分地，连蜂窝都不能动，这庄头当得有啥意思？"
大儒们开始帮忙辩经了：
"我是经济学博士，让我来！兄弟们，看问题要看本质！这不是'白干'，这是'期权激励'！他现在不拿钱，是为了任期结束后拿一大块地！这可比那点死工资值钱多了！"
"我是管理学硕士，我也来！这权力分割相当精妙！庄头只有行政权，这样他就很难欺上瞒下形成独立王国。裁判权和核心技术预留，等于给庄头上了紧箍咒。"
"我是病休在家，我也来！不让庄头碰钱和核心技术，他想贪都没地方贪！他想捞好处，唯一的正道就是带着大家多开荒，开得越多，他自己将来得到的地就越多！"
“你们看备注没？最牛逼也最搞笑的是最后一点，离任审计制度：所有庄头离任时，必须脱光所有衣物接受检查，想夹带私物？门都没有！”
“你不妨把话说清楚些，什么夹，什么门！？”
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亚兹一家三口又懵懂，又后怕，又憧憬地离开了。
吴清晨招招手，波恩赶紧跑了过来。
“去，把我刚才和你说的那几户老实人叫过来吧。”
……
（二）：稳定基石：警役户制度
巩固新辟山谷的秩序，只依靠庄头明显不足，还需嵌入忠诚可靠的武力保障，特设警役户制度如下：
人选来源：从艾克丽村庄中，遴选家底殷实、老实可靠的家庭（同样选择其非长子），举家迁入新地。
以下是参谋团帮吴清晨捉刀，写给阿克福德男爵的信件。（就吴清晨现在这实力，写几封信自然是一挥而就，不过这又何必呢？反正地球最多的就是现在压根派不上什么用处的文书工作者了，只要能够为吴清晨阁下节约一点脑细胞，那就不妨多烧死几个文书工作者的全部脑细胞好了）
节选：
【致尊敬的阿克福德男爵阁下】
愿您与您的家族沐浴在主宰的恩泽之下。
关于红狐地区那几个新归附山谷的安置，我与您的长子埃勒斯阁下，以及牧区尊敬的奥布里牧师商议后，有了些许想法，觉得或许能行，特此向您禀报。
（前文关于庄头制度的阐述略……）
此外，我们还打算从艾克丽村里挑选些靠得住的人家——特别是那些家里有几个儿子、田地不够分的勤快人家，让他们地次子，三子，举家迁到新山谷去。
这些人家去了以后，不需要您额外支付薪饷，只需负责照看山谷的治安，防备野兽盗匪。作为回报，我们会把山谷里现成的好地直接分给他们安家立业。这份产业，可比他们留在艾克丽能分到的家当丰厚得多。
爵爷明鉴，这个安排有几个好处：一来不用花费您的金库，就能在新领地上安置可靠的自己人；二来他们为了守住自家的产业，自然会尽心维护地方安宁；三来这些人家不归庄头管束，正好可以互相制约，免得有人在下面胡作非为。
您忠诚的，
洛斯·莫尔
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（三）：生产主体与改造对象：普通农户（原半农奴山民家庭）
构成：由原山谷居民（每山谷保留2-3户以利用其地方知识）与其他山谷居民混编而成，彻底打散原有宗族、血缘联系。
以下是参谋团为吴清晨捉刀，写给堂区报告的信件，节选：
【致菲什加德堂区尊敬的司铎与诸位执事】
尊敬的司铎阁下、诸位执事：
愿主宰的智慧指引我们前行。
近日在整合红狐地区信徒的过程中，蒙主宰启示，我们摸索出一个将信仰传播与土地开垦相结合的法子，或许能在其他偏远地区推广，特向堂区禀报。
（前文关于庄头制度和警役户制度的阐述略……）
对于那些归附的山民，我们打算每处保留两三户熟悉当地情形的，其余的打散了与其他山谷的人混居。这样既可利用他们的见识，又免得他们还念着从前的宗族关系。
起初由山谷供给他们口粮住处，待安定下来后，就让他们去开垦新地。凡是亲手开垦出来的土地，其中三分之一就永远归他们所有。艾克丽这边会提供好些的农具种子，教他们新的耕作法子。
我们想着，与其用鞭子驱使他们，不如赐予他们土地。当一个人有了自己的产业，自然会安心劳作，虔诚侍奉主宰。况且通过分配农具和指导耕作，我们也能引导他们往需要的地方开垦，让整个地区的发展都符合堂区的期许。
您谦卑的仆人，
洛斯·莫尔
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庄头，警役农户，普通农户之外，整个方案能否高效、廉洁运行，并实现信仰拓展的关键，参谋团还准备了最后一个最为关键的组成部分：教会技术巡视小组
以下是参谋团捉刀，帮吴清晨写给塔尔玛执事的信件：
【致塔尔玛执事尊鉴】
愿您的智慧与健康一如既往。
信笺虽薄，却承载着一项或可改变堂区整体未来格局的重大计划，望您拨冗细阅。
随信附上两份信件的副本，您将看到我呈送给男爵与堂区的“新垦地治理方案”。对男爵，我强调其带来的领土与税收；对堂区，我强调其带来的信仰与影响。
但在此，学生必须向您陈情此方案对于我们——尤其是对于您——的真正核心价值。
（其他部分略……）
这个办法最关键的部分，在于组建一支"教会技术巡视小队"。
您知道，新到手的地方最让人头疼的就是三件事：管事的滥用权力、民众人心不稳、信仰难以扎根。
为了解决这些问题，我打算让安德烈这些我亲手带出来的年轻教士，组成小队在各个山谷间巡回。
他们带着我们艾克丽开创的蜂窝技术，尤其是只有艾克丽掌握的分窝技术，每到一处就做三件事：
第一是指导生产。在哪里放蜂巢产量最高，什么时候分蜂群最合适，哪些地方最适合开垦，都由他们来决定。这看起来是农活，实际上掌握了这些，就等于掌握了一个地方发展的命脉。
第二是确认地权。每次选定蜂巢位置后，周围的土地归谁耕种自然就明确了。道理很简单："蜂巢都立在这里了，周围的土地怎么可能没有明确的主人？"这样就从源头上避免了以后的纠纷。
第三是调解纠纷。这些年轻人既懂技术，又明白教义，代表着教会的脸面，大伙儿都愿意听他们的。这样既解决了问题，又传播了信仰。
这些教士不在一个地方长住，而是不停地巡回。这样既防止他们和地方势力走得太近，又能让每个地方都能感受到教会的关怀。所需的费用，一部分可以从世俗领地新增的税收里出，一部分由教会承担。对领地来说，花这点小钱换来粮食增产和地方安定，再划算不过；对我们来说，这是把信仰扎根到基层的大好机会。