陈九源走到近前的时候，推车汉子肩头一滑，整辆板车又往沟里歪了两寸，碎砖哗啦啦又掉了一堆。
底下那孩子吓得直朝一边躲，险些被砖头砸到手背。
汉子骂了一声。
陈九源快步走上前去，双手搭在车板侧面的木框上，往上顶了一把。
推车汉子一愣，扭头看了他一眼。
＂别愣着，一起使劲。＂陈九源说。
汉子来不及客气，把腰一沉，两个人同时发力。
板车的左轮从沟沿里弹了出来，车身正了过来，碎砖头在筐里晃了几晃稳住了。
那孩子从沟底下爬出来，膝盖上蹭破了一块皮，嘴里嘶嘶地抽气。
＂多谢先生！＂汉子直起腰来抹了把汗，上下打量陈九源，＂嚯，您穿这身长衫推砖，不怕弄脏了？＂
陈九源低头看了看袖口，果然沾了一层灰白的砖粉，他拍了拍。
＂碎砖头往哪送？＂他随口问了一句。
＂城寨北面那条巷子，拆了间铺子要重盖，这都第三趟了。＂
汉子一边说一边弯腰把散落在地上的碎砖往筐里捡。
那孩子也蹲下来帮忙捡，嘴里嘟嘟囔囔嫌路上的沟太多。
＂沟是旧的排水渠，好几年没人修了。＂旁边的老妇人插了句嘴。
她看陈九源穿得齐整、拎着东西，便多问了句：＂先生是从外头回来的？＂
＂嗯，九龙塘那边。＂
＂九龙塘？那边阔气。＂老妇人啧啧两声，拎着竹篮子走了。
推车汉子把散落的砖头全捡回筐里，冲陈九源抱了抱拳：
＂回头您要是修宅子用砖，找城北板车行姓马的，便宜给您算！＂
说完一使劲，推着板车吱吱嘎嘎往前走了，那孩子跟在后面跑了两步，回头看了陈九源一眼，咧嘴笑了一下，然后撒腿追上了他爹。
陈九源站在原地看着父子俩的背影消失在巷口拐角处。
泥水匠出身。
被这么一提醒，沈怀安的话再次在耳畔盘旋——他父亲是泥水匠出身，手艺好，自家的宅子亲手建的。
一个手艺好的泥水匠，亲手建了自家的宅子，亲手在地基底下埋了镇物，又亲手往妻子的命脉里灌了精血封印。
这个人做封印的时候，用的到底是匠人的手法，还是别的什么？
匠门里的土法，他不是没见过。
当初上鲁班堂讨教时，坐馆萧伯亲口说过一句话——＂匠门有阴阳活，阳的上得了台面，阴的见不得光。＂
阴活。
压胜、镇物、厌胜，以及种种不入正典的手段。
陈九源搓了搓手掌上的砖灰，继续往城寨里走。
回到棺材巷已是傍晚。
巷子里的光线暗了大半截。
老刘的寿衣铺已经上了门板，透过门板缝隙能看到里头还亮着一盏煤油灯。
陈九源经过的时候听见老刘在里面打了个哈欠，没有出来。
风水堂的锁开了，门推进去，聚气阵的暖意从脚底渗上来，缠了半天的紧绷稍稍松快了些。
陈九源在八仙桌旁坐下来，缓了几息，然后起身从里屋床头柜上取出《鲁班经》残卷。
翻开的时候他直接跳过了前面关于斗拱和榫卯的章节。
他要找的是后半部分——关于＂镇宅物＂与＂压胜术＂的篇章。
残卷的后半部分纸质差，虫蛀过多处，字迹模糊，陈九源将煤油灯拨亮了一些，一页一页地翻。
＂压胜＂就是匠人在建造房屋时，利用某些特殊物件或手法来镇压邪气、安定宅基。
最常见的做法是在地基里埋镇物——铜钱、瓷瓶、符令、甚至刻了特定纹样的石头。
但这些是正路子。
陈九源要找的不在正路子里。
他翻过第二十九页、第三十页，继续往后翻。
三十一页记载的是＂安门符＂的画法和使用禁忌；三十二页是关于上梁吉日择选的口诀；三十三页和三十四页连在一起，讲的是地基开挖时的祭祀仪式。
三十五页被虫蛀去了大半，只剩下几个零散的字和一截线描的人形图谱，看不出原来的内容。
三十六页是一段关于＂井中镇物＂的短文，讲的是挖井时遇到地下阴气涌出该如何处置。
翻到第三十七页的时候，他的手指停住了。
这一页上半截记载的还是常规的镇宅内容，但下半截——
页面左侧有一整段用更细的毛笔抄录的文字，字迹和正文不同，墨色偏褐，是后人补录上去的，纸面上还残留着隐约的指纹印痕。
文字写道：
＂……凡匠人遇宅中异祟难镇，符箓不达、法器无应者，有以自身血肉精元替代材料，强行构筑封禁之法。此法不入正统，亦非师门所传，乃穷途末路之际的暴烈手段。施术者需取心头血涂于镇物之上，以己身阳寿灌注封禁壁垒。血肉化砖，心血作浆。效果粗糙而短，然因灌注了施术者全部心血，短期之内极其有效。＂
＂……施术者必折寿。若封禁对象为宅基邪气，折三至五年；若封禁对象为活人体内之邪——＂
陈九源的指尖压在这一行字上没有移开。
＂——以不通术法之凡人行此事，消耗之量足以折去十年以上之阳寿，施术者事后精血枯竭、筋骨萎缩，重者神智昏聩、形同枯木，不数年便油尽灯枯。＂
最后一句话的字迹比前文更潦草：
＂此法不载于正典，唯匠门中口口相传，称之为——以身代砖。＂
陈九源盯着这四个字看了很久。
然后翻到下一页。
下一页的内容更短，只记载了一种与＂以身代砖＂配合使用的辅助手法——＂移病咒＂。
文字极简，只有三行：
＂取病人之衣物贴身之物烧灰，和以匠人心头血三滴，抹于中转之人额心。病气循血气而迁，从病人体内移出，经中转之人暂存，再由匠人引入死物封存。中转之人承受病气时日不可过长，否则病气入骨，中转者反受其害。＂
三行字后面还有一句注释，字迹更小：
＂若匠人力竭无法将中转之人体内病气引入死物，则病气残留于中转者体内，年深日久，中转者自身亦成病体。此为移病之法最大凶险，非迫不得已，切勿轻用。＂
陈九源将这一页翻来覆去读了三遍。
第三遍读完，他没有合上书，而是将残卷平摊在桌面上，右手食指压在＂移病咒＂那三行字的起始处，左手撑着额头，闭上了眼。
书上写的是通用的匠门土法。
＂移病咒＂说的是＂抹于中转之人额心＂，属外敷，接触的是皮肤表面。
而陈九源在太师母体内感知到的精血封印，不在皮肤表面，不在肌理浅层，它扎在任督交汇处的脉壁上，嵌入了经脉命宫的交叉节点。
是灌进去的。
从体表到经脉命宫交叉节点，隔着肌肉、筋膜、血管、经络通道，一个凡人匠人要把精血渡到那个深度且不伤经络，书上的三行字完全不够用。
＂移病咒＂只是一个框架，一个最粗糙的原理。
沈老太爷在这个框架上做了远超匠门土法范畴的改动。
一个不通术法的泥水匠，是谁教他这样改的？
陈九源睁开眼，起身将残卷推到桌角，拿出午后重新包好的杏仁饼。
腹中早已空空，他将饼一扫而空，端起凉茶灌了一大口。
嘴里嚼着饼馅，脑子里却没有停。
＂以身代砖＂的方向是对的。
沈老太爷用的肯定是匠门一脉的东西——精血灌注的粗糙手法、不讲章法的封锁结构、以及折寿十年以上的代价，全都对得上。
但他做的比书上写的复杂得多。
陈九源将杏仁饼的最后一块咽下去，然后将《鲁班经》残卷重新翻到＂移病咒＂那一页——
病气循血气而迁，从病人体内移出，经中转之人暂存，再由匠人引入死物封存。
陈九源脑子里浮现出方才在沈宅回廊走过的每一步。
沈怀安的话——
＂三妈姓方，进门最晚，二十五六年前的事了。＂
＂三妈没有生养，一个孩子都没有。＂
＂先生，三妈进门的头几年身子还好，后来就一年不如一年了。＂
二十五六年前进门，进门头几年身子还好，后来一年不如一年。
所有的线头指向了同一个位置。
陈九源用力按了按太阳穴，将翻涌的念头硬生生刹住了。
逻辑通，时间线通，症状通，气息通。
但眼下全是推测，没有一条得到过三太太本人的印证，没有搭过她的脉，没有感知过她体内病气的具体形态。
三太太方氏到底是不是当年的中转之人——刘氏知不知道？沈氏兄弟知不知道？
如果沈老太爷当年做这件事的时候没有告诉任何人，那就只有三太太自己清楚。
如果他告诉了人，那最可能告诉的是正室太师母。
太师母知不知道自己体内的伏邪是怎么被封住的？她翻看《地藏经》，看的是果报与偿还？
还有太师母半夜呢喃亡夫小名时说的那句话——
＂阿根，墙你砌得歪了，把那块砖拆下来，重砌。＂
砌得歪了。
如果她知道丈夫当年把三太太当成了中转的那块＂砖＂，而这块＂砖＂如今也在一天天坏下去——
陈九源从桌上拿起那支蘸了墨的细毫笔，在＂中转之人＂四个字的右侧空白处，极轻极细地点了一个墨点。
他将笔搁回朱砂盒旁边，合上残卷，靠回太师椅上。
现在摆在面前的路分成了两条。
一条向内：备齐东西、择日再去沈宅，亲手搭三太太的脉，验证推测，同时彻底勘验地底封存物。
一条向外：找匠门的活人问清楚＂以身代砖＂的细节，搞明白沈老太爷当年到底是从谁那里学来的这套改良过的土法。
鲁班堂那头，萧伯跟他的交情够，但萧伯一辈子做阳活，阴活的东西未必清楚。