现在没有盗版，只有民间手抄本，因为盗版会亏钱。
京城铸钱监的第二批活字，已经交付给印经院。第三批活字即将买扑，正在召集书商来竞标。
其他地方的铸钱监，此时还在雕刻母版。
就算今后活字印刷流行了，开封及周边府县，也不敢乱印盗版《铎声》，因为徐来肯定找他们麻烦。
所有正版民间印刷品，都必须向官府申请与报备。
可向国子监申请，也可向转运司申请。批准以后，官府会发给正版公据，可凭公据状告盗版商。
正版书还会印刷版权声明：已申上司，不许覆板。
偏远州县书商盗版《铎声》，徐来肯定没那个精力去管，但距离近的他可就要出手了。
常安民说：“徐学士，第二期可以多印些，好多士子想买都买不到。”
徐来说道：“开封印1500本。洛阳书商若愿意代售，可给洛阳也印500本。若是售罄，不再加印，第三期扩大印刷量即可。”
徐来又拿出一些稿件，对王厚说：“你去联系国子监印刷。”
王厚说道：“可能要等一两天。国子监的印刷坊，这段时间非常忙碌。许多在任或致仕的官员，甚至已经去世的官员，如今都在找国子监印刷集子。弟子听说，印经院也开印了。”
“哈哈，看来活字印刷很受欢迎啊。”徐来笑道。
不是谁都有财力印书的，但所有中高级官员都会写文章。就算不写诗词散文，也会写各种贺表、奏疏，这种同样要收录进个人作品集。
现在活字印刷术搞出来，印刷成本降低，官员们自然闻风而动，趁机印刷自己的作品集。
此外，国子监还要帮忙印邸报、公文，这段时间工匠们忙得连轴转。
以至于印经院都开始接单。
印经院是官方宗教书籍印刷机构，藏有各种各样的经文雕版。但平时没养什么工匠，朝廷下令印经的时候，才把雕版从仓库找出来，临时招募工匠进行印刷。
现在印经院拿到活字，也不管是不是佛经道藏，反正先接单赚钱再说——必须皇帝批准。
熙宁四年初夏，大宋的民生一团糟，但文化产业却繁荣起来。
不仅出现了杂志，还大量涌现文人书籍。甚至有的官员死了几十年，作品早就被子孙整理出来，但一直没钱付梓印刷，今年也借着活字便利开搞。
太学还有一富家子，交好权贵子弟组建诗社，前几日举行诗会并整理作品。他们如今也在出版诗刊，质量较好的诗词不到十首，剩下的全是些平庸作品。但他们不差钱，定价便宜赔本卖，一本诗刊只要50文钱。
而且，这些人还向读者邀稿，并且愿意出超高的稿酬。
……
都亭驿。
辽国使者萧禧溜达着出门，一路有都亭驿的官员陪同。
因为外国使者不能乱跑，想去哪里逛逛都得报备。
萧禧这段时间很无聊，他接到耶律洪基的死命令，必须敲诈一些大宋地盘回去。所以他谈判时寸步不让，超期滞留开封赖着不走——超过接待期限，使者也要支付食宿费。
唉，没事干啊。
萧禧也是个文人他一路闲逛到书店，大致扫了几眼便惊讶道：“这些都是新印的集子？上次来都还没有啊。”
书铺掌柜笑道：“我大宋文脉兴盛，自与辽国不同。今有活字印刷之术，印书极为便利。这几套文集，都是最近半个月印出来的。还有杂志和诗刊。”
萧禧连忙打听：“活字印刷之术，贵店可有掌握？”
陪同官员咳嗽两声。
书铺老板岔开话题说：“贵使可要买杂志？《新声》第一期，《铎声》第二期，本店全都有售。”
萧禧掏钱道：“两种杂志，各买一本。这本诗刊我也要。”
回到都亭驿，萧禧先看《新声》创刊号，很快就读得津津有味。王安石的学术文章，许多地方让他醍醐灌顶，忍不住拍手赞叹。
接着又读《铎声》第二期，一会儿赞叹，一会儿大笑。
他又去找都亭驿官员：“可否帮我买来《铎声》第一期？”
官员回答：“买不到，早就售罄了。”
萧禧又问：“可否借来一本，我自己誊抄。”
他要带回去献给皇帝，耶律洪基也是个文化人啊。
刚刚继位的时候，耶律洪基也厉行改革，试图让辽国富民强兵。但阻力实在太大耶律洪基干脆摆烂。
就在萧禧誊抄杂志之时，《铎声》第二期再次引发轰动。
尤其是那些变法派骨干，看了徐来的短篇小说，气得上疏请求封禁《铎声》。
赵顼看完那篇小说，当场就被逗笑了，跟王安石闲聊时说：“徐来写的是武三思及其党羽，并非含沙射影讥讽变法。且让吕惠卿等人，莫要反应过激。”
徐来这次把契诃夫的《变色龙》，给改成了文言文版本，故事背景换成了唐代。
? 0247【人人皆可成圣！】
文彦博宅中，一干旧党聚会。
煽动百姓进京上访的贾蕃，不但没有受到任何处罚，还被文彦博提拔为“勾当进奏院”。
这个官职以前由武臣来担任，而且以勋贵子弟为主。因为经常玩忽职守，把工作搞得一团糟，现在被王安石改为文官出任。
同一批被改革的官职，数量还不少。都是太监或武官担任的职务，今后只能让文官来做。
公然摆了王安石一道的贾蕃，紧急回京升官后的职务，竟然正是王安石改革换来的。并且全程绕过中书省，直接由枢密使任命。
贾蕃此刻手捧《铎声》，为旧党们朗诵道：
“神龙年间，有胡商鬻饼于长安西市。忽一恶犬蹿出，啮其左指，血淋漓。胡商执犬，大呼索主。市人聚观，喧若鼎沸。”
“少顷，巡街武侯赵甲至，按刀叱曰：‘何人作闹？’胡商跽而诉曰：‘小人业胡饼，此犬无端啮指，乞武侯杖杀之。’赵甲睨犬，曰：‘此犬凶恶，恐再伤人。当毙！’”
“方举杖，一老叟扯其袖：‘此犬常在梁王府后门卧，莫是府中之物？’赵甲手遽停，转身叱胡商：‘尔胡人狡诈，自伤指以诬良犬，欲诈人财耶？’胡商愕然：‘小人岂敢？’”
“有贩履者言：‘梁王蓄犬皆高昌贡品，此犬毛杂，必非。’赵甲闻言，瞪视老叟，指其面叱曰：‘汝信口雌黄，险些误我公干！梁王府之犬岂容你胡乱攀认？’老叟缩首噤声，不敢再言。”
“赵甲复举杖向犬首，凛然谓众曰：‘既是市井贱犬，伤良民，当杖杀！’”
贾蕃读到此处，包括文彦博在内，众人皆哈哈大笑。
贾蕃继续诵读：
“忽一锦袍少年挤入，笑曰：‘赵侯差矣！此犬乃武延秀郎君所豢，前日我亲见小郎君抱之出游。’赵甲闻言，面色如土，急掷杖于地，解袍覆犬背，抚其鬣曰：‘怪乎此犬眼有灵光，原是贵种！这贩饼刁胡，自戕指以污名犬，其罪当究。’”
“胡商哭诉：‘赵侯七变其辞，小民何辜？’赵甲怒喝：‘胡奴敢谤官长！’命卒缚胡商至有司……”
文彦博一大把年纪，听到这里拍案叫绝：“徐行之果然文采卓绝，趋炎附势、媚上欺下之徒，被他一支笔写得活灵活现！”
吕希哲笑道：“文中所言赵侯，必影射吕惠卿也。”
杨绘说道：“吕惠卿虽为小人，却不至于如此丑陋。这个赵侯，当是讽刺那些欲投新党而不得之人。”
此言一出众人齐声说道：“巩申！”
“哈哈哈哈！”
所有人都笑作一团。
当初在应天府，跟徐来喝过酒的巩申，早已调回京城担任闲职。
这老家伙从去年开始，就主动跑去给王安石贺寿，放生小动物为王安石祈福，还当众大喊“愿王公寿至百二十岁”。
但巩申的名声实在太臭，而且没能力帮着变法，王安石理都懒得理他。
像这样的人特别多！
主要还是王安石喜欢超擢人才，不仅经常越级提拔进士官，还把一些白身录为官员。这就让许多人看到希望，想要攀附王安石一飞冲天。
徐来写这篇小说的本意，便是讽刺这一类幸进者。
笑归笑，在座之人在欢笑之后，谈论焦点很快回到《内圣外王论·上篇》。
“内圣外王”出自《庄子·天下》，它最初是一种道家思想，后来又被玄学家吸纳采用，到唐代又跟佛教理论相结合。
到目前为止，尚无大儒提过“内圣外王”。
还要再过几年，程颐才称赞邵雍的学问，是内圣外王之学。这个评价，更倾向于说邵雍杂糅儒道两家。
几年之后，变法派也把王安石的学问，总结为内圣外王之学。这是首次以纯儒家视角定义内圣外王。
但在此时此刻，内圣外王更偏向道家思想。
徐来第一个站出来，以儒家学说阐述内圣外王观点，并结合《论语》和《大学》来论述。
贾蕃抱着杂志朗诵道：
“昔庄子言：‘圣有所生，王有所成，皆原于一’。此虽道家之旧说，然其义实通六经，其旨可贯乎孔孟……今借其语以明吾道，非敢掠美于老庄，实欲会通于儒术，使内外本末之辨，焕然复明于世。”
“夫内圣者，所以立其本也。外王者，所以达其用也……”
“圣人之学，其本在修身，其用在治平……”
“余尝观天地之道，必先有根而后有华；察圣贤之学，必先内充而后外施。故《大学》立三纲以贯本末，张八目以次始终，其要在明德新民，其极在止于至善……”
“内圣外王，非二事也。本末相须，体用一贯，犹江海之纳百川，日月之丽中天，未有源涸而流长、表端而影曲者也……”
“格物致知，内圣之始基。天下之物莫不有理，天下之理莫不有则。穷天地之变，察人事之几，非以眩耳目之玩，所以开灵明之府……”
“诚意正心，内圣之实功。意不诚则如絮泊风，飘摇无定；心不正则如鉴蒙尘，妍媸莫辨。君子慎独而屋漏无愧，主敬而四体自庄……”
“至于修身，内圣外王之交关……”
“齐家治国平天下者……”
贾蕃一直往下面读，朗读读到文章最后一段，忽然不敢再读下去了，他对旧党大佬们说：“徐行之有妄言。”
吕公弼问：“他说什么？”
贾蕃咽了咽口水说：“他说贩夫走卒，皆可为尧舜。只要照他的法子做人人都能成圣。”
“胡说八道！”
“果然是妄言。”
“徐行之到底想干什么？”
“此异端也！”
“我觉得有些道理。”
“哪来的道理？”
“孟子就说过，人皆可为尧舜。”
“那不一样，孟子说的是孝悌之道。人人都能像尧舜那样孝悌。徐来说的圣人，是真正的圣人！”
文彦博默默听着众人争论，他也打算办一份杂志。
徐来有《铎声》王安石有《新声》，我文彦博为何不能发声？
……
太学，讲堂。
国子直讲颜复，正在读贾蕃不敢读的那段：