后世因为吃饺子都能蹲两年大狱，就更别说这个时代了。
张居正的书信很快到了王之垣手里，对于在民间民声很大的何心隐，王之垣当然知道，更知道此事关系重大。
别看朝廷禁书院禁讲学，还发了明令，但真因此抓捕一个士林中声望很大的人，其中风险也是不小。
不过，只要避开是因为讲学而抓捕何心隐，那事儿就不会牵扯太大。
只是，如何罗织一个抓捕理由。
王之垣很快翻阅最近两年未完结案件，别说还真让他找到一宗，看似还算能够关连上的案子。
《明神宗实录》万历六年六月辛巳朔条下载：
“丙午，初，湖广靖州学生员贾邦奇，先后私传妖道金云峰、曾光等，捏造《大乾起运录》等妖书，诣永顺、保靖、酉阳三土司投递，纠合猖乱。未几，为宣慰彭龟年所获。曾光逃窜，抚按以闻。得旨：贾邦奇等会官审决，曾光严拏奏结，彭龟年赏银十两，余者吏部纪录叙用。”
其实王之垣能看出来，曾光十有八九就是白莲教徒，虽然蒙古白莲教已经被打压，但是大明境内教徒依旧猖獗。
这案子其实简单，湖广靖州府生员贾邦奇闲来无事，在路边碰上了一个叫金云峰的算卦神棍。
后经金云峰介绍，贾邦奇又拜会了“大师”曾光。
在湘西这个当时的穷山沟里，曾光是有点“神通”的，他除了占卜打卦之外，还略懂点医术，经常治病救人，人气也很高。
曾光还有着另一个身份，传播白莲教，忽悠信徒密谋造反。
一来二去，贾邦奇被曾光忽悠上了贼船，还成为了他们中间的骨干力量。
第1290章 1380大明乌托邦
贾邦奇和曾光混熟了，他是读书人，比神棍们有见识，知道在穷乡僻壤里闹腾不出什么大动静。
于是，一次闲谈中，他就跟曾光等人商量想要成事，最便当的办法，就是联合湘西当地土司，以他们手里的兵力做本钱，然后北上洞庭，沿长江东进，夺取南京，以此震动天下。
如此，其他地方教徒也可以顺势起事，从而达到推翻朝廷的目的。
说干就干！
贾邦奇为了体现自己是“君权神授”，写了一本叫《大乾启运录》的宣传手册，又造了一颗“太乾太极皇帝之宝”的印章。
然后让两名心腹带着自己亲笔书信和《大乾启运录》到湘西土司彭永年那里游说，让彭永年加入他们的团伙。
面对两个农民的空口白话，彭永年就是再傻也知道如何抉择。
起兵跟你们混？
单挑大明？
吃错药了吧？
他立刻就把来人抓了起来，接着给贵州巡抚何起鸣和湖广巡抚王之垣发文，让这两位朝廷命官一起出手抓人。
毕竟平时这种顺手就能捞着的功劳不多，见者有份，而且事后也靠着他们二位向朝廷报功。
于是很快，造反团伙首脑除了曾光之外全部被抓获。
现在，摆在王之垣面前的就是这份案卷，里面在逃人员曾光的信息。
实际上，曾光案在大明影响甚大，贾邦奇和其所写《大乾启运录》被视为妖书。
生员贾邦奇、妖道金云峰、曾光的案子报到京城，不仅在于引起朝野的关注，是惊天大案，更是被张居正利用，成为整顿清议的理由。
是年，一些文人在著书立说、聚徒讲学的时候热心抨击朝政，称为清议。
对此，朝廷一直十分恼火，视为妖言惑众，无关乎当权者是高拱亦或者张居正。
而摆在王之垣面前的卷宗，清晰记录着在逃案犯曾光就是个妖道。
“妖道，妖道.....”
王之垣一番思索，很快就想到了破局办法。
这曾光以道士身份在湖广、贵州等地活动，交友甚多，而何心隐早年也曾拜入道门。
有无证据无所谓，捏造几份供词，就说何心隐和曾光有过接触，那他就可以以此派人抓捕进行审问。
如此抓人，完美避开敏感的禁讲学新政。
于是乎，王之垣马上行动，紧锣密鼓完备了口供，当即下文抓人。
把何心隐和谋反钦案联系上，这影响可不小。
就在湖广官差赶往孝感一旦抓捕何心隐的时候，已经接到京城风声的何心隐并没有坐以待毙，而是果断躲回江西老家。
不管是何心隐还是魏广德他们看来，只要回老家，有乡邻照应着，就算湖广方面手段通天，也奈何不得。
毕竟，江西这边未必就卖你湖广官员的面子。
只不过魏广德、谭纶等人没想到的是，王之垣把何心隐和曾光案联系在一起。
涉及谋反的案子，江西官员就算不想管也不能。
于是乎，就算选择躲藏，但是湖广给江西发文抓人。
湖广方面给出的理由就是，经过秘密走访调查，何心隐和他的同乡罗巽，两人都曾经出家当道士，又都喜欢学习天文遁甲这些朝廷明令禁止的“妖术”，和妖道曾光似有联系，需缉拿归案审问。
对此，江西方面也不敢敷衍了事，只能将湖广行文移交吉安府抓人。
于是，何心隐在江西被拿下，并被解往湖广武昌。
应该说王之垣手段真的高明，知道还需要夺回江西很难抓人，于是用钦案为理由让江西不得不动手拿人。
魏广德知道消息，已经是一个月后，临近年关之时。
不过这个时候魏广德就是想再和张居正商量，尝试把人捞出来也是晚了，因为人已经死在牢中。
湖广给刑部上报，何心隐死于疾病，他从江西被押送湖广上得了病，没有挺过来，就死在牢里。
不过，更多人相信何心隐是被时任湖广巡抚王之垣命人杖毙于狱中，甚至还传出所谓何心隐临终的话：“君安敢杀我，亦安能杀我，杀我者张某也。”
其实这话，最早是黄宗羲《明儒学案》“泰州学案”中所载，杜撰成份很大。
毕竟，就算是王之垣也是不能够正大光明处死一个有功名在身的士子，何况还是江西乡试解元。
于是，消息终于还是传到京城。
“首辅大人，湖广之事，有些过了。”
内阁首辅值房，魏广德拿着收到的消息怒气冲冲找到张居正。
“善贷，何事如此愤怒。”
魏广德直接闯进值房，根本没理会门外的书吏拦阻。
他直接往里闯，那书吏安敢强行拦下他。
张居正从书案后出来，摆手让书吏出去，这才笑着对魏广德问道：‘到底何事，闹半天我还不知道我什么事儿做的过了。’
“何心隐的事儿，他被人杖毙于狱中，王之垣该当何罪？”
若是经过官府审问治罪，魏广德也就不争什么了，就算欲加之罪也是如此。
不过不经审理直接在狱中被弄死，就有些过界了。
这是很恐怖的事儿，那就意味着官府可以肆意草菅人命。
在封建社会，人命关天的时代，也是不能接受的。
“他不是死于恶疾吗？”
张居正迟疑着问道。
“呵呵，何心隐弟子从湖广传来消息，说是人被杖毙于狱中。”
魏广德很不客气说道。
“可有人证物证？”
张居正淡淡开口问道。
一开始魏广德闯进来，张居正还以为是出了什么大事儿，知道是何心隐，自然也不担心了，情绪很快恢复。
被张居正这么一问，魏广德当即哑口。
“我记得之前看过湖广送来文书，那何心隐是因病死于狱中，若是被人杖死，则应有人证物证才可治罪湖广。”
张居正冷漠看向魏广德，说道。
“首辅大人，受教了。”
魏广德知道这时候占不到理，只好拱手说了句。
不过，他是打算回去，让人去追查何心隐死因。
若真是杖毙，不愁找不到人证物证，到时候就拿王之垣开刀。
“善贷，我知你心思，可何心隐死都死了，何必为他气愤。
其实，他死了更好，免得再生枝节。”
张居正继续开口说道，“其实你和他并无瓜葛，怕是都不知道他到底是何人。
而我认识他，还曾在其讲学时和他论道，深知其为人。
何心隐若是不死，即便是充军，我依旧会让人盯着他一举一动，稍有不对立即抓捕。”
闻言，魏广德心里吃了一惊。
要知道，何心隐没有要入仕途的意思，就算他得罪张居正再狠，也不至于如此相恶才是。
“你稍等，我给你看个东西。”
张居正对魏广德说了句，转身回到里屋，从书架上一阵翻找，很快拿出一本册子，从其中抽出几张纸，这才折返回来，将手中纸笺交到魏广德手中。
魏广德接过来一看，是何心隐生平的详细记录。
何心隐本名梁汝元，嘉靖二十五年江西乡试解元，后跟随颜山农学习。
而之后的记述，就是何心隐在嘉靖三十二年回家乡办聚和堂，而其中聚合堂一段记述让魏广德大吃一惊。
其中记录何心隐潜心研究泰州学派创始人王艮的学问八年，随后回到家乡，创建了具有乌托邦色彩的聚和堂。
这个聚和堂并非简单的社学，而是一个类似后世集体农庄的组织。
在这里，无论出身、性别、地域，所有成员一视同仁，平等相待，他们共同劳动，生产成果归集体所有，按照需要分配。
这种模式有点像世纪之交的人民公社，充满理想主义的色彩。
这，或许就是何心隐跟着颜均学习八年的成果，渴望找到真正改善社会的方法。
多年以后，东林书院的领袖之一邹元标曾称赞聚和堂为“彬彬然礼教信义之风，不过聚和堂在当地带来了显著的社会风尚转变倒是真的。
只不过到了嘉靖三十八年，，朝廷增加税赋“黄木银两”。
何心隐领导聚和堂反对加税，结果触怒了地方官僚，被冠以“聚集刁民闹事”罪名，被流放至偏远贵州，聚和堂被强制解散。
看到这里，魏广德隐隐有了猜测，知道张居正为什么要对付何心隐，甚至可谓不择手段也要弄死他。
或许，一开始何心隐只是想利用自身的条件，尝试建立一种新的社会体系，创建一个理想的社会模型，一种超越现存制度束缚的乌托邦。
但是，聚和堂的理想与现实发生了激烈碰撞后让他幡然悔悟。
在他流放贵州时，幸亏好友时任浙江总督胡宗宪的师爷程学颜出手相助，说动胡宗宪行文贵州以参赞军务的名义要人，才免除了刑罚，何心隐也因此去了浙江投入胡宗宪门下为其幕僚。