颜时序还没说话，其他校书郎便冷笑着反驳：“战国以降，士大夫方始载笔修史。所谓玄世、礼世，还有三皇四帝，尽是口传神话无简册物证可稽，徒为乡野传闻，不足采信！”
那校书郎梗着脖子说：“战国时期，百家争鸣，修行之道自始。那战国之前呢？难道无人懂得修行？无人持圭臬统御四海？分明是后世战乱频繁，简册毁于战火。”
颜时序旁听了一阵，终于听明白了。
他在道学馆学习的历史，只有六千年，也就是战国。
战国时期，士大夫才开始写史书，而之前的历史，没有任何书籍传世。
但神话传说中，战国之前是礼朝，礼朝之前是玄朝，玄朝之前是三皇四帝同治天下。
理论上来说，战国不可能是文明的起源，因为战国是青铜器时代，且有较为完善的制度，所以礼、玄、三皇四帝存在的可能性很大。
可诡异的是，这些朝代没有任何官方典籍流传。
只有一些支离破碎的地方传说、神话。
更诡异的是，战国时期先贤能人层出不穷，却极少有人去追溯、研究古代历史。
既无典籍流传，如何能凭神话传说确认这些朝廷治理天下，四海安定？
说不定也是战乱不休，故而发生断层。
颜时序对人心思定还是思乱，一点兴趣都没有。
他不是搞学术的。
听了半晌，索然无味，正要离去，却听那校书郎高声道：“我有证据。”
? 第一百五十章 钱可通神
颜时序来了兴趣：“什么证据？”
那校书郎振振有词道：
“某翻阅《楚国志》时，发现其上记载一则传说：南有神焉，主四时，生草木，育百兽，为百越之祖。后四极裂，天柱摧，神不得归天，陨于南海。
“史书记载，战国时期，楚国灭百越，吞南地，兵甲强盛，诸国皆为之忌惮。按时间推算，那位陨于南海的神，百越的先祖，活跃于礼、玄两朝。”
顿了顿，他用一种神秘兮兮的语气道：“你们猜猜，这位百越先祖，修行的是什么？”
颜时序心里一动：“农家？”
生草木、育百兽的描述，与农家极为相似。
校书郎连连摇头：“哪有爷爷像孙子的？总之，这则传说足以说明修行之道，并非源自百家争鸣时期。”
颜时序陷入沉思。
正史的说法是，百家争鸣之后，修行之术始现。
但按照这则传说来看，并不是这样。
难道是农家融合、归纳前人之法，开创出更完整更新的体系？
不，不合理。
能被冠以“神”的称号，境界恐怕高得吓人，那就必然有完整的体系支撑。
当即就有人反驳：“未必不是楚国人根据农家特点编的传说。”
那校书郎横眉冷对：“你这说法出自哪本经义典籍？”
反驳的人顿时沉默。
读书人之间的辩论，讲究言必有出处，要有理有据，诡辩和抬杠是会被人嗤笑的。
校书郎继续道：“某亦感到疑惑，农家创派先贤乃一代人杰，岂会作此欺世盗名之事？某再次遍览群书，废寝忘食，终于寻觅到了真相。”
他说到这里就停了。
颜时序催促道：“再卖关子，把你贬去茶肆说书。”
校书郎忙道：“众所周知，正史残缺不全，因此属下在追溯真相时，另辟蹊径，搜罗杂篇，竟真的找到了一本游记，乃是大雍末期一名剑客所撰。此人出身陈留宗氏，世家子弟，屡试不中，遂弃笔墨，仗剑游历天下。
“他在游记中，载入过一桩秘事。
“这位剑客游历北海，遭遇海兽袭击，船只飘荡到了一座无人的孤岛。岛中有古人留下的遗址，经过一番探索，他发现了许多壁画。
“壁画年代久远，多有残缺，记录着一场场战争。战争中的人物移山填海，驾驭风雨雷电，不似凡人。
“剑客将壁画内容记了下来，返回中原后，他翻遍史籍，拜访名士，发现壁画中人的服饰、兵器，与史书所有朝代都不同，由此推断壁画所载年代，应当是神话时代，大概率是玄朝或礼朝。”
他越说越兴奋，渐入佳境：“百越祖先，那位陨于南海的神，相关传说中亦有四极裂，天柱摧的描述，是否就预示着那一场场不似凡人的战争。”
颜时序想了想，道：“很有意思的故事，但这不是恰好说明，自古便战乱不休，人心思乱吗。”
校书郎反驳道：“若是如此，神话中为何对礼、玄两朝歌功颂德？且以天下循规而安，德化四海来称颂？”
颜时序无法反驳。
校书郎继续道：“某的推测是，玄朝或礼朝末年，有一场惊世骇俗的战争，导致礼崩乐坏，传承断绝。到了战国时期，大争之世，天纵奇才不断涌现，重拾上古修行之法，便是如今的百家。”
同僚默默看着他，问道：“这和人心思乱有何关联？”
校书郎振振有词：“正是因为那场惊世骇俗的战争，使得玄、礼盛世再难重现。”
同僚默默看着他：“除非你能证明，玄礼两朝盛世久于乱世，不然与后世有何差别？”
校书郎哑然。
他如何确定玄、礼两朝国祚几何。
见他沉默，一位同僚上前拍着肩膀说：“不用气馁，你遍览群书也不是毫无用处。”
校书郎眼睛一亮：“至少揭开了上古秘史的谜团？”
同僚脸色严肃地摇头：“不，至少成为了以后我们取笑你的话柄。”
众人大笑，值房里充满了快活的空气。
颜时序看向那名校书郎：“你叫什么名字？”
校书郎满脸不甘，郁闷道：“王继祖。”
颜时序默默记下这个名字，转身离开值房，身后立刻传来王继祖与众同僚争论的声音。
这个世界的历史有点不对劲。
虽然战国时期，士大夫才开始著史，但只要文明没有断绝，历史就会以各种方式流传。
但这个世界的历史，仿佛是从战国开始的，战国以前的历史，纯粹就是以神话的方式流传，而神话的特性是虚构的多，真实的少。
不能当作正史。
这是不正常的。
也许，战国之前真的发生过一场惊天动地的战争，打到文明崩塌，生灵灭绝。人口至少灭绝九成，才会造成这样的断层。
“穿越到粪坑般的世界了，从上古时代一直战乱到现代……”颜时序忍不住吐槽。
推开典藏库的门，颜时序在一排排书架中检索，很快找到圣火教的资料。
圣火教源于兰斯。
大圣朝初期，太宗皇帝平定西域诸国，打通商路，继续往西，抵达兰斯。
圣火教是兰斯的国教，崇拜远古火神，首领是大祭首。
兰斯皇室以及圣火教高层，自诩火神后裔，拥有远古神灵的血脉，故而在兰斯，越是位高权重，越讲究血统纯正。
皇室和圣火教高层世代近亲通婚，上行下效，苏特族便有了禁止与外族通婚的规矩。
颜时序看到这里，嗤之以鼻，心说什么神灵血脉，不过是为了维护统治的合法性罢了。
可后面的内容却让他大吃一惊。
兰斯皇室和圣火教高层，天生拥有操控火焰的能力，血统越纯的子嗣，觉醒控火术的年纪就越小。
三岁之前觉醒控火术，可立为储君、祭首。
底层的苏特人经过勤学苦练，也能觉醒控火术，只是万中无一，极为罕见。
颜时序想到了唐霜，他原以为控火术是通过圣火教秘传口诀练成的，但姐夫说过，圣火教的控火术和墨术中的控火术同源。
这可不是凡火，这是用来熔炼材料、炼制合金的火焰。
一个没有根基的苏特人，如何能修成？
“还真是火神血脉啊？！”颜时序暗暗咋舌。
继续阅读文献。
太宗时期，兰斯与大圣通商，圣火教传入中原，为苏特商队，以及定居大圣的苏特人提供庇护。
圣火教的职位体系极为复杂，以大祭首为领袖，大祭首麾下有六位圣坛法师，圣坛法师统率规模庞大的巡火使，巡火使是圣火教主要的武力。
此外还有教务主官司祭；掌教规的律正；主持中小型火祭的祝长等等。
这些高位者又有很多下属，下属的职位又有诸多细分。
分坛的规制与总坛一样，但首领叫祭首。
“理论上说能决定圣火教未来的也就那么几个，不算难查。”
“但这些人已经是统治阶层了，联手成照和朝廷作对，对圣火教有什么好处？就算成照得偿所愿，也不过是得一个父死子继，又不是要造反当皇帝。”
在颜时序看来，圣火教和成照联手，纯属是开青楼卖胡饼，赔钱生意。
那就只有两种可能：一是成照开出了圣火教无法拒绝的筹码。二是圣火教内部的野心家，想借成照和云朔之手清洗教内高层。
推翻现有的权力结构。
前者的话，东都危矣。
后者的话，他有得忙了。
离开典藏库，颜时序已经知道该怎么查案了。
他先去见了左丞，讨要圣火教徒曹纳的肖像画和住址。
堂下缉事是左丞的心腹打手，掌缉捕、刺杀、护卫。而情报系统归判官管。
他再得左丞倚重，也不可能接手察事厅的情报系统。
察事左丞给的答复是，散值后再过来一趟。
昨夜刚审讯出结果相关的人物情报，需要时间搜集。
颜时序退出值房，去库房支了十两银子，骑着踏雪乌骓直奔城北，二十分钟抵达北衙。
值守的缉事郎不认识他，但认得他身上的公服，表情惊疑不定。
南衙的人？
颜时序丢过去三十文钱：“本官颜时序，南衙堂下缉事，告诉孔仲锐，我有十万火急的情报要告诉他，让他出来见我。”
值守的缉事郎接过钱，顿觉这位南衙的堂下缉事和蔼可亲，眉目清秀。
“等着。”他转身跑入衙门。
颜时序在衙门外等了十分钟左右，看见身高魁梧，体壮如牛的孔仲锐走了出来。