只不过，紫微大帝与救苦天尊又有些不同。按理来说，道士是身应紫微帝命，心怀太乙慈心，所以观想两者都是极合适的。只是道士心中还有着自己的一些考虑。因为这两位尊神的地位实在是太高，在天地间留下来的道韵实在太强，而自己只是一个凡间小修，虽然说自己已经很小心了，但保不齐冥冥之中就要受到尊神道韵的影响而不自知。
观想救苦天尊这没什么，即便是受了天尊的影响，可这影响又能坏到哪里去呢？是让自己的心肠更慈悲些？还是让自己寻声赴感、感同身受的能力更强些？
那这不是坏处，是好处。起码，对天下苍生是好处。
可若是观想了紫微大帝，冥冥中受了大帝道韵的影响——当然，大帝不会是什么坏人——但大帝是群星之主，统摄诸天，执掌天经地纬，这种神威道韵若是影响到自己，那么很有可能在潜移默化中让自己成为一个一言九鼎、不容忤逆的高高在上者。
不是说高高在上者就是坏人，但那不是程心瞻想要成为的人。
应了紫微帝命没什么，这只会让道士更加清楚自己的职责与使命，督促着他去做自己应该做的事情。但同时，他心里很明白，应了帝命，可绝对不能真把自己去当作一个帝王了！
说实话，道士现在已经是鲜花着锦，烈火烹油了。年不满八十，却是三加先生号，跻身五境，两次合道，南下逐龙，北上诛魔，威震海内外，成为东方共尊的程大先生、公认的道门领袖。在这种情况下，是很容易骄傲自满，甚至是滋生出帝王心态的。
只不过，以「谦慎」为斋号的道士，对于这种心态一直是十分警醒的，于他而言，这种心态也是绝对要不得的。什么紫微帝命，什么道门领袖，这些都是浮云，总有一天要统统去掉，只剩下一个，那就是经师。他历来是喜欢讲道说法的，也只愿意做一个经师。
所以，为了避免外力以及冥冥之力的影响，他不会观想紫微大帝为内景神。
至于第二个原因，就更简单了，现在，在道士体内，已经没有合适的大窍来存神大帝了。现在他所有的周身大窍均已有主，如果以一个小窍来存思中天北极紫微大帝，那是亵神，不仅修者要遭受反噬，其他占据了大窍的内景神也会如芒在背，不得安生。
要说在位分和神意上都合适的，倒有一个——那就是紫阙。
紫阙居神，统领诸窍，倒是适合紫微大帝，但程心瞻不会这么做，紫阙里，只能住他自己的神。倘若存神紫微大帝于此，那大帝与元神，谁是紫阙之主？谁主谁副？
同理，自修行以来，程心瞻的三大命窍，紫阙、绛宫、黄庭，他都是不存神的。除此之外，因为眼能通神，所以两眼阴阳殿程心瞻也是不存神的。他不会去冒这个风险，不会让任何外神来主宰自己的肉身。
也正是因为这个原因，所以他虽然修阴阳，但是却一直没有在阴阳殿里存思阴阳神。他的做法是以心肾表阴阳，昴宿为阳居心，皇君为阴居肾。他是反其道而行之，于五行中定阴阳。
另外，他没有存雷祖，即九天应元雷声普化天尊，也是因为这个原因。在他境界修为还比较低的时候，担心「神高不制」，不敢存思雷祖，就先后存思了四位神位较低的雷部大神，已经占据了四个适合雷霆法意的窍穴，现在想再找一个凌驾于这四个窍穴之上的大窍存思雷祖，已经无法实现了。
而程心瞻也并不以此为憾，他认为光是自己存思的四位大神，就已经足够自己受用无穷了。合适就好，过于求高尊极，并不是什么好事。
所以话说回来，现在道士身怀十九位内景神，要是把本尊连同三具炁身都算上，想要现世齐出，如果要全靠符箓，那得求来七八十张，这肯定不行，而且看起来也太笨了些。
于是，程心瞻还是把主意打到了法宝和道域上面。
他心中最理想的办法是依靠道域。
自己的道域是万象道域、大千世界，阴阳玄黄，五行风雷，无所不括。那么既然已经是万象大千，网罗所有，自然也可以将内景神融入其中。
太乙天尊居东天。统领群神。
魁斗七星君居北天，昴宿星君居西天，太阴皇君居南天。主光明普照。
雷部群神并螣蛇风鸟居中天。主雷霆风雨。
东王木公居于东海诸岛。主海外。
炳灵太子居大地，统领群山，下辖金麒麟尸。
这么一看的话，就很合适了。天地上下，四方六合，海陆内外，均有神住。而且之前的道域虽然是包罗万象，但却是有形而无神，现在如果请神入住，不仅能解决内景神外显的问题，而且同时使得道域形神具备，如此便能真正称得上是大千万象，道域的威力也只会更高。
现在，难题就在请神外显上。
但说难也不难，上清派是这方面的行家，自己有作为上清箓中最顶级的「太上天都箓」，又可以掌控上清派的镇山仙宝「上清碧落镜」，只要仔细分析其中的道法宝禁，再找承初真人讨教一二，应该可以实现。
一件事，只要能在法理上行得通、说得顺，那么在手段实现上一般都会比较轻松顺利，这是程心瞻修道多年以来总结出的一个经验。
第512章 不受（5K字奉上，求月票支持~）
炁身回来后的第二天。
承初真人过来了。
程心瞻有些意外，因为他只是以元婴灵息传声，询问真人最近仙镜用不用，不用的话他想召过来研究研究。另外，又问了真人最近忙不忙，在不在闭关，他有些关于内景神外显的问题想请教请教。
他话说完，真人让程心瞻等一等，程心瞻以为真人有事，便不再打扰，没想到，稍等一会后，却是把真人本尊等来了。
程心瞻出观来迎。
“先生这处别府倒是清幽雅致。”
承初真人是第一次来这，看着桃林中的道观赞叹说。
“不过求个清静。”
程心瞻笑着回。
承初真人看向院门的楹联，轻声念了出来，
“山桃不语，其实累累。厚土有声，大言炎炎。师法自然。”
真人品出了联中的韵味，结合着程心瞻方才的回答，便笑着问，
“怎么，先生这是要动极求静，忙碌了这么些年，难不成已有归隐山林、著书立说之意？”
程心瞻摇摇头，
“心中确有此意，只不过我天生是个劳碌命，从当下情形看，倒是还没到归隐的时候，估计还得忙活好一阵子哩！”
承初真人笑了笑。
两人进院。
“听地观。是个好名字！”
承初真人看到了楼炉上挂着的小匾，两眼一亮，忍不住出声赞叹。因为在句曲山里，有一个特别的修行之法，就叫「听地」。句曲山下地肺有呼吸声，入定静心之后就可以听到，听到便可以悟道，常听常新。低境听之，可以引导吐纳，强壮心肺；高境听之，可以感悟先天，茁壮婴儿。
不知先生听的又是什么呢？
郁承初在心里好奇，却是没有问出来。
真人上前燃了三炷香，插进香炉中，然后穿过灵官殿，来到二进院。院中的诸位神灵仙圣一一看过，并在三清祖师画像前拜了一拜，最后跟着程心瞻来到祖师堂偏殿里叙话。
程心瞻给真人上茶。
郁承初见杯中桃花朵朵，各个饱满莹润，发着奇香，便问，
“这是什么茶？”
“就叫桃花茶，采山中桃花和桃胶合制做的，味甘，能通津润肺。真人喜欢的话，走的时候带上一些。”
程心瞻回答说，这是庸良制的茶，还有一些存货，而且这种花茶就是要喝一个鲜香，放陈了就没那个滋味了。
“好。”
真人并不客套，随口就应下了。
“先生的意思我已明了，您是想把内景神外显融入道域中，使之神形兼备，神有寄，域有灵。”
真人放下茶盏，开始说起正事来。
“不错，因为我在想，道域，本质上是绛宫神通的外显，法相，则是金丹神通的外显。既然这两者都可以外显，又能相辅相成，那么按理来说，倘若内景神的神意与道域的法韵也是同脉同源，是不是就意味着这两者也是可以相合相济，并达成相辅相成效果的呢？”
程心瞻说出了自己内心的想法。
而他之所以使用不太确定的口吻问出来，是因为在他心中还有一份疑虑。法相外显，乃是自身神通，外放的是自身神意，而且是有金丹这个实体作为依凭。但内景神外显，则是借天地已有之神形，属于有主之物，借神行法，在控制和化形上，要更难一些。
此外，上清派的外显法，也是借上清箓符种，本质上也是一个实体依凭。而他现在想要做的，是不要这个依凭，或者说，是要以道域这个本身就处于虚实之间的外显法场来作为依凭，可以说是「虚中求实」。
当然，如果是单纯的「虚中求实」，这还说不上有多难，因为程心瞻自身修的道法便是「无中生有」，触类旁通之下修行起来要更轻松。只是事关神灵，便会有许多匪夷所思之事与细节忌讳之点，这个是程心瞻必须要谨慎对待和打听清楚的。
郁承初一听便笑了，心中只恨程心瞻没有生在上清派，她回答道，
“先生说的不错，我们上清派不修金丹，修的是本命箓种，其实也就相当于金丹了，都是精气合物。而我们三山符箓，其实最早也就是根据本命箓种师法天地创造出来的。所以从这个角度来讲，以符箓显神和以金丹化相，确实是有共通之处，与道域相合，也确实没什么问题。
“实际上，我们上清弟子在进行斗法之时，也确实会把内神与法相、道域配合起来，这在我们上清派里还有一个专门的名目，叫「显神合道」。”
“显神合道？”
程心瞻重复了一遍，语气有些惊喜。因为如果有前人淌过这条路，就更能说明自己想法的合理性与可行性了。
“不错。”
承初真人点点头，继续道，
“就拿贫道来说，贫道的道域是「东阳甲木青霞光海」，法相是「云中岳」，内神是「碧霞元君」。这三者同脉同源，同出御敌时便可以相互呼应，相辅相成，威力倍增。”
承初真人心中感慨，广法先生的想法与自家先祖在早年提出的「显神合道」不谋而合，这当然不是什么意外，而是两位天姿卓越者对存神道理解到一定程度后自然生出来的想法，大道殊途同归而已。
只不过，显然广法先生的想法要更为大胆一些，因为受限于观想存神的天姿灵慧以及出于对「神多自失」的考量，所以历来上清弟子存神数量都不多，大多是一到两位，三位以上者就很少见，五位以上者几乎没有。而且无论多少，肯定都是一个神系的，比如说同在斗部、同属山岳、同为火神这种。
另外，即便是有好几位，那观想存思起来肯定也有个先后主次，毕竟修行者的精力是有限的，一般而言是一主多辅，辅的一般是「驻身神」或称「司命神」，是帮助调理命藏内景的。而主神才是用来外祭的「斗战神」，因为内神外显时对神形的观想要求要高上许多。
也正是由于这个原因，所以对于上清弟子而言，一张上清箓就足够用了。因此即便是创造以及修行「显神合道」之法，也是借助于上清箓实现的。
像广法先生这样的，十几位内景神，十几位高位内景神，十几位分属不同行属神部的高位内景神，居然还都能外显斗法，而且各个仿佛真神临世，神威莫测，这就不能以常理视之了。以至于到现在，由于内神太多，致使他提出要舍弃上清箓，以内神直接合道域，同时外显斗法，这根本是常人想都不会去想的事情……
郁承初心中感叹，然后定了定心神，开始为程心瞻具体分析起来，
“其实只要先生能解决不同神系的神灵在道域中的共存问题，直接以道域存神，倒也并非不可能。”
闻言，程心瞻当即答，
“这不是问题。”
郁承初闻言点点头，也没有深入细问，继续接着自己的话说，
“道域外显，凭借的是元婴炼出的先天真元，其实内景神外显，于箓于器，也是靠的先天之炁，倘若先生把自身道域炼成一张巨大的先天灵箓……”
郁承初说着，便把自己的上清箓和镇山的「上清碧落镜」也给祭了出来，开始为程心瞻讲解起内景神外显的种种要点。程心瞻听得仔细，并时不时发表一下自己的看法，也总是让郁承初感到耳目一新，颇有所得。
于是乎，两人论道渐入佳境。
如此这般，一个多月的时间便悄然流逝掉。
————
三月初四，谷雨时节。
“每每与先生论道，总是收获匪浅。”
郁承初有感而发，这一次论道，看似是心先生在向自己请教内景神外显之法，但实际上，自己却是学习到了许多内景神外显的妙用，尤其是与道域相合这一块，先生的种种巧思，总是让人耳目一新。
“每次受真人教诲，心瞻才是得益良多。”
程心瞻这般回。他说的不是客套，而是事实确实如此。
这一次论道之后，自己对内景神外显一事有了十成的把握。真人说的细致，想法也很高妙，把整个道域炼成一张先天灵箓，这就很有巧思。届时，自己的道域或可称为「万象显神道域」。
而支撑这样一张巨大的先天灵箓，对于别人来说或许是难以想象的，但是对于自己而言，却并非不可能。
自己以观想法食气，以内景神炼化，十成的外界天地灵气能净得九成，九成的法力再经过圣婴的吞吐，能原模原样返还九成的先天真元，足以支撑起这样的道域灵箓了。可以说，自己历经真形九变孕育而生的圣婴，和「万象显神道域」，乃是一等一的绝配，仿佛天定的缘分一般。
另外，自己的「万象显神道域」还未完全成型，但在承初真人的倾力指点之下，阴阳宝鉴里的存神灵禁却是先一步完成了。承初真人对此格外的上心，甚至不等程心瞻日后慢慢炼禁，而是一同上手，等宝禁全部完成之后，明显可以察觉到真人松了一口气。
两人各有所得，相视一笑。
论完内景神的事，承初真人又说，
“其实贫道此番前来，除了论道，还有一事要问一问先生的意见。”
“您说。”
于是承初真人便道，
“自先生缔结金丹以来，武功卓著。在滇文，先生诛杀了五毒天王，收服了木龙杖，以一己之力使得无量山改魔为旁，又连同闾山派化哀牢山为我道家道场。
“在东海，先生设计重伤了谷辰与吴牢，收服锦龙，纳红霞、黄硫、火龙等诸多岛屿为我道家门户。
“在庾阳，先生先后收复云梯山、梧桐山以及红炉岛，又击退恶鬼子、南海双凶这三位四境，并生擒了一位血神教的五境大魔。
“现在在南疆之地，先生说服苗疆正道出山，收复苗疆大半疆土，又南退绿袍，拿下烂桃山，进一步收复南荒半境，于此同时北击冰雪宫，杀了一位五境殿主。”