郑侠说道：“一下子写了两篇。一篇讨论废保举，另一篇讨论复死刑。”
晏几道连忙跑过去。
徐来的“废举荐”文章，不是说以后不准举荐，而是举荐不可常态化、制度化。因为这必然影响正常的升迁制度，导致人情往来、官官相护。
【治国之道，莫先于吏治；吏治之要，莫急于选人。今朝廷选人之法，其弊已极，而举荐之制实为厉阶……方今上自朝廷，下至州县，保举之法多矣……凡要切差遣，无论大小，尽用保举之法……】
【寒素之士，虽有奇才，无由自达；巧佞之徒，虽无寸长，捷足先登。仁宗皇帝尝叹曰：朕设保举以宠天下士，今但势要者得，孤寒之士，何由而进……】
这句直接堵死“祖宗之法”。
因为保举制彻底常态化，就是在仁宗朝完成的。但宋仁宗却亲口说，保举制度有问题，后悔当初那么做！
所以徐来废除保举制是符合“祖宗心意”的。
接下来，徐来又从各个角度，论述保举制常态化的弊病。
读完这篇文章，晏几道又看“恢复死刑”的文章。
【祖宗之法，本以仁厚待君子，非以纵恶保奸邪。】
【夫士大夫者，以道事君，以学济世，以天下为己任。朝廷待之以礼，所以养其廉耻；假之以权，所以责其忠良。此祖宗之深意也。】
【《孟子》有言：“有大人之事，有小人之事。”朝廷设官分职，以位待贤，非以位庇奸。若以位高者皆不可刑，则《春秋》之诛乱臣贼子，岂非虚文？】
【吾非不知“不杀士大夫”为祖宗之仁政，亦非不感士大夫之保全。然吾所忧者，不在今日之惠卿一人，而在朝廷之法自此不行，天下之心自此不信。若使奸邪在位，而曰“士大夫不可杀”，则天下将有以士大夫为保奸之具者矣。】
【天下之心何在也？《尚书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”又曰：“天视自我民视，天听自我民听。”天之所视，即民之所视；天之所听，即民之所听。民之所恶，天必诛之！】
徐来在文章里，再次强调“以民为本”，而且直接引用《尚书》之言。
接着又论述不杀士大夫，对于“民本”的极大危害。
继而又论述孔子、孟子对死刑的态度。孔子虽然明确表示，不能以杀人为施政首选手段，但绝不是说施政不能杀人。
徐来还详细论述孟子那句“以生道杀民，虽死不怨杀者”。即刑杀的目的，不在于泄愤或立威，而是为了保全更多人的生存环境，为了保障国家与社会秩序。
晏几道在读这两篇文章时，国子监兼经义局的一把手常秩，已经看完了文章在认真思考。
常秩基本同意徐来的观点。
……
赵顼已经看完文章并召见徐来当面交流。
赵顼问道：“先生欲废保举乎？”
“当废之。”徐来回答。
赵顼笑道：“善！”
就连宋仁宗晚年，都想废除保举制。在位仅四年的宋英宗，也曾收紧保举资格，并获得了韩琦、欧阳修等人的支持。
赵顼怎么可能不想对保举制动手？
赵顼继位之初，甚至还未改元熙宁，就迫不及待地“罢两府初入举官”。即把两府重臣在初次做执政官时，可举荐三名官员的特权给废除！
熙宁二年，赵顼又打算彻底废除保举制，只留御史的保举制度不变。但无法推行，只能作罢。
熙宁四年，又废除太中大夫以上高级官员，每年可定额举荐知州的岁举资格。
徐来现在要废除保举制度，赵顼这个皇帝非常高兴。
但赵顼又有些担忧：“群臣恐怕会反对吧？”
徐来说道：“治平年间的几位宰辅，全都想要废除保举制。他们害怕反对声音太大，所以只能逐步废除其中的一部分。宰辅都愿废保举，更何况下面的官员。但凡做官之人，谁没有受保举所困扰？如果有反对废除保举者，必为心术不正之徒！”
赵顼点头，又问道：“朝野舆论汹涌，还要绞死吕惠卿吗？”
徐来说道：“舆论汹涌并非坏事。臣也看了《正声》《天理》等杂志，并非所有人都反对绞死吕惠卿，亦有很多人支持赞同。”
“可以让朝廷和民间继续争执，法不辩不明，理不辩不清。就算最后饶恕吕惠卿死罪，也能通过这场大辩论，让许多人知道士大夫亦可杀。”
“杀不杀吕惠卿不是关键。朝野大辩论也不可怕，有些事情拿出来说更好。一切都要光明正大，国策不可出于私室。”
“如果执政者能秉持公心，做事不偏不倚。那么争论得再厉害，也不会真的撕裂朝堂。反而能在大辩论中，互相妥协接受公论。”
“让他们吵去。吵到秋天都可以。秋天吵不明白，那就延后处刑，吵到明年秋天再说。臣不会因任何人议论此事而怨恨记仇。”
赵顼想了想：“那就……试试看。”
? 0340【越来越热闹了】
跟徐来同为宰相候选人的张方平，已经回到应天府做官去了。也没让他白进京一趟，本官、散官皆有提升。
而韩绛则留下来判尚书省，这个职务让他很不开心。他反对处死吕惠卿，多少带着些怨气在里面，也想趁机提升自己的政治威望。
“相公，这是刚发来的。”
“什么公文？”
“关于保举制。”
韩绛连忙拿起来阅读，发现徐来并没有太过激进。
更像是仁宗晚年以来的政策回调，也像是为彻底废除保举制而探风。
此次的政策调整如下：
第一；重提熙宁四年，赵顼早就已经颁布过，却被变法派破坏的政令。即太中大夫及以上级别的官员，每年可定额举荐知州的权力被取消。
第二；诸路监司、知府、知州的保举名额，在以前压缩过的基础上，再次直接砍掉一半。
第三；御史、谏官、学官等官员，如果没有收到“朝廷主动求才”的政令，今后不准私自向朝廷举荐人才。
韩绛看完以后，心里嘀咕道：下一步就该把保举从改官里面废除了。官员升迁制度都得改，徐来也是个闲不住的。
韩绛感觉自己该做点什么。
第一条他不能反对。因为这是皇帝的本意，几年前就颁布过，结果被变法派破坏了。
第二条也很难反对。因为每年被地方官员保举，等着转为京官的选人数量太多，已经排队到好几年后了。地方官保举名额砍半，是所有朝廷大员都乐见的。
那就反对第三条！
韩绛以科举制度再完美，也无法选尽天下英才为出发点。
他说“野有遗贤”，是皇帝和朝廷的损失。而御史、学官举荐人才，是对科举制度的补充。禁止举荐人才，会让明珠蒙尘。
韩绛还用宋初三先生来举例。
宋初三先生的其中两位，都才学过人而屡试不中。正是举荐制让他们得官，最终为国家做出了卓越贡献。
韩绛写完文章，又仔细修改两遍，便拿去上疏给皇帝。
这种奏疏，赵顼理都不想理。
因为徐来给出的第三条，并没有彻底禁绝举荐。而是说御史、学官不可私自举荐，要等“朝廷主动求才”的政令。
不管哪个皇帝，为了彰显爱才之心，都会不定期颁布圣旨，主动要求官员举荐乡野遗才。
所以，韩绛那封反对奏疏，出发点根本就不成立！
韩绛当然也很明白，他只不过是借此彰显存在感而已。因为“判尚书省”这个职务，官位太高，权力却小，韩绛平时闲得发慌。
奏疏被皇帝留中的韩绛，却收到《钟声》杂志的邀稿请求。他难以置信道：“请我写文章讨论士大夫是否可论死？”
出面邀稿的常秩说：“正是。司马台长也已受邀。”
韩绛问道：“你自己的想法，还是出于某人授意？”
常秩说道：“徐相公授意。”
韩绛彻底搞不懂了。自己和司马光反对处死吕惠卿，徐来反而邀请他们写文章是什么情况？
常秩又说：“徐相公有言：法不辩不清理不辩不明。距离秋日处刑还早，朝野皆可议论此事。就连那些民间杂志，也可以公开刊文讨论。”
韩绛极为震惊：“这种大事，怎能任由民间议论？他就不怕舆论失控吗？”
“看来是不怕的。”常秩说道。
韩绛怒道：“简直儿戏！”
他也不知自己为啥生气。
按理说，宰相不以权势压人，允许大家反对和讨论，韩绛应该感到高兴才对。
但韩绛就是下意识生气了，而且心中隐隐有些不安。
……
司马光和范纯仁，此时也在议论这件事。
范纯仁说道：“《钟声》是《铎声》改名而来，他真敢主动邀请你写稿？而且还是反对他的文章？”
“确实如此。”司马光想不明白徐来要干啥。
范纯仁说道：“王安石为相之时，《新声》只刊变法文章，不见任何质疑之声。王安石以公器为私器，一意孤行。徐来化私器为公器，兼听并采。这是好事啊！”
司马光说道：“但我总感觉哪里不对。”
“管它哪里不对，你文章写得对就行，”范纯仁说道，“难不成，他主动向你邀稿，还敢因文章而治你的罪？”
司马光说道：“你有没有想过。如果任何国家大事，都允许官方和民间杂志讨论，今后朝野舆论会成什么样子？徐来有乱政之嫌！”
范纯仁笑道：“难道朝廷不允许，民间就不会议论？”
司马光无言以对。
王安石做宰相期间，司马光蹲在洛阳可不止写书，还隔三差五呼朋引伴议论朝政。他们在熙宁六年，也办了一份杂志，因为非议变法而遭封禁。
“算了，不去想太多。”
司马光说道：“他敢让我写文刊于《钟声》，我又何必瞻前顾后？”
……
停刊已久的《铎声》，终于改名《钟声》而复刊。
并且由一份私人刊物，变成隶属于国子监、经义局的官方刊物。
与此同时，朝廷颁布《图书出版管理条例》，内容总结起来主要有四条：
第一，所有图书都不得擅自印刷，需要到诸路提刑司报备。不经报备私自印刷发行，就算免费赠送也属于非法出版。（手抄书籍例外）
第二，严禁印刷出版谶纬内容，严禁私印历书，严禁刊印有违公序良俗之图文。视具体情况，而处以罚款、停刊、论刑等处罚。（徐来故意没提天文内容）
第三，所有图书不可造谣中伤。被造谣者可以告官，要求出版单位及作者赔偿。还可要求造谣者连续在当地杂志发文道歉。情节严重者，可论以刑罚。
第四，已在提刑司报备的合法出版物，若遭盗印，可以告官。官府必须受理案件。
应天府现在的一把手是张方平。
在自己的老家做一把手，当今只韩琦、富弼、张方平有此待遇。
嗯……王安石也算如果他把江宁视为家乡的话。
“相公，快看《钟声》！”
“什么《钟声》？”
“就是改名以后挂在国子监的《铎声》。有几篇文章好奇怪，竟公然把国事放在杂志上议论。”