“难道...也与她心心念念的那个人有关么？”
但此刻，她也无从探究，只能怀揣着疑虑归家了...
另外一边，董白所乘坐的马车，最终停在一处临小秦淮河而建，外观颇为清雅的茶舍前。
门楣上悬着“澄净斋”三字匾额。
自大顺严厉取缔秦楼楚馆等风月场所后，此类格调清静、陈设雅致的茶舍便成为文人墨客、士子清流聚会清谈、结社交游的首选之地。
引董白前来的男子姓冒，名拓，乃泰州如皋县人氏。
冒拓出身仕宦书香之门，自幼聪颖，十岁能诗，文名早著。
其人才华横溢，性情也是洒脱不羁，好交游，广结四方之士。
冒拓与董白也是旧识，她来扬州教学便是他推举的。
他今日特意邀董白前来，乃是带她参与复社成员的一次内部聚会。
大晟末年，朝纲败坏，科举之途尤为黑幕重重，许多怀抱理想的士人倍感失望。
其中一部分心灰意冷，转而寄情山水，或潜心佛道，或转而倾注于批判文学和现实主义的文学创作之中，也为后世留下来许多名著。
而另一部分热血未冷的“愤青”，则纷纷开始结盟立社，并逐渐形成了，一个个具有明确政治诉求的士人团体。
昔年轰动朝野的“东林书院”，便是此类组织的代表，他们讽议朝政，裁量人物，被称为“在野清议”，实际上就是政治反对派。
东林党虽遭残酷镇压而消散，但其残留的精神，仍旧深刻的印在了江南士林之中。
最终，在张博和张才等领袖人物的倡导与组织下，江南各地大大小小十几个文社，如应社、几社、闻社等，于金陵联合，共组“复社”。
复社声势浩大，几遍天下，时人目之为“小东林”或“嗣东林”，乃是大晟末季最具影响力的士人结社与政治清议力量。
“复者，兴复绝学之意也”！
故而复社标举的宗旨便是：“兴复古学，将使异日者务为有用”。
其主张可归结为两端：
一在文学，力倡宗经复古，反对内容空洞、格套僵化的八股时文与浮靡文风，主张取法秦汉文章的雄浑质朴。
二在政治，强调“经世致用”，读书人不能止于章句，必须研学切实的治国安邦之术，以期将来能挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
大顺鼎革，席卷江南，带来了新的思潮与气象。
太子张逸所倡导的诸多新学思想，也在江南文人中逐渐传播开来。
复社也并非泥古不化。
在张博等人的主动调适下，复社自身也开始变革，其主张中融入了对新思想的探讨，甚至提倡“男女平等”、“贵贱平等”之论，此后复社开始允许女子加入社团，参与其学术讨论与文化活动。
正因如此，如董白这样的女子，才能在冒拓等复社成员的引荐下，得以踏入这个以往仅是男性士大夫的交流圈层。
此刻，董白随着冒拓步入茶舍。
茶舍内里比外观更为清幽，竹帘半卷，窗外可见小秦淮河的一湾绿水，室内弥漫着茶香。
已有十数人散坐其间，多是青衫文士，也有几位女子落座，服饰素雅，神态安然。
见冒拓引着董白进来，不少人点头致意。
董白目光扫过室内诸人，最终落在那几位围坐在窗边小几旁的女子身上。
她步履未停，径直朝她们走去，款款落座。
那几位女子，正是曾名动秦淮的李香君、卞玉京、寇湄、顾横波、陈圆圆等人。
因为历史线的变动，这几位曾经的秦淮名妓，各自都走上了不同的人生，如陈圆圆并未被掠夺走，而是和冒拓在了一起。
其余几位，亦因早年便与复社诸子交往密切，心怀才志，在大顺来了后，得以脱籍从良后，都选择了加入这革新求变的复社。
坐在上首主位的，正是复社领袖张博，见人已来得七七八八，他轻咳一声，以手中茶盏盖轻叩杯沿，清脆声响引得众人目光汇聚。
“诸位同志！”张溥开口，声音不高，朝着在座众人道：“今日邀集于此，所为何事，想必诸位心中已有几分揣度。”
“太子殿下銮驾已抵扬州，驻跸数日。”
“此乃天赐良机，是我等天下士人，向朝廷陈情明志的好时机！”
他顿了顿，目光缓缓扫过在座每一张脸庞，继续道：“吾等之意，当借此东风，串联在扬州的有志文人、学子，联名上书，恳请太子殿下垂听士言，转奏陛下...”
“恢复科举之制，重开天下士子晋身之正途！”
此言一出，在座许多士子，眼中瞬间散发出灼热的光芒。
说到底，这些家伙如今还在这儿厮混，还是因为无法接受从小吏做起。
他们大多曾在前晟考取过举人乃至进士的功名，自视清流，让他们从最底层的书吏做起，一步步攀爬，实难心甘。
而复社自大顺定鼎江南以来，早已不复昔日“登高一呼，应者云集”的盛况。
内部早已被分化。
一部分务实派成员，如另一位领袖张才，毅然选择顺应新朝，从基层吏员做起，如今已在陕西担任知县。
一部分心灰意冷者，则隐入山林泉石，不问世事。
剩下如在场诸人，算是复社中仍在积极活动，试图以自身方式影响时局的另外一部分人。
他们并非不认可大顺如今呈现出的新气象，事实上，朝廷肃贪、安民、兴学、重视工商的诸多举措，颇合他们心中“经世致用”的理想。
只是那份士人的清高认知，他们无法“屈就”为吏！
张溥本人，更多是因身体所限。
大顺席卷江南的那一年，他便染上重症，虽侥幸得存，却落下病根，每逢秋冬两季便咳喘不止，难以胜任繁剧公务，故而只能留守江南，以讲学著述、维系社团为己任。
去年，围绕江南第一所太学的选址，金陵、杭州、江西等地的士林曾争论得沸反盈天，都欲将“江南第一”太学的名头揽入自己的家乡。
谁知最终花落扬州！
他们也很无奈，谁让这是太子殿下一锤定音的呢？！
他们最终，只能向扬州聚集。
太学筹建方面，太子张逸对此持开放态度，明确表示鼓励“哲学思想上百花齐放”，只要有益于学术与教化，皆可商讨。
这也使得江南各地思潮发展，得以在相对宽松的氛围下持续发展，并且许多思潮已经选择性融入张逸所提倡的“新学”。
“人文启蒙”正在成为主流思潮所必须融合的特征。
座中几位士子交换了一下眼神。
冒拓、陈华铭、杨廷仲等人，眼中均流露出赞同之色。
他们皆自负才华横溢，学贯古今，坚信即便是在大顺重新科举，一样能够金榜题名。
陈华铭性情较为刚直，率先开口道：“张先生所言极是！朝廷新立，万象更新，正是需要人才辅佐，以开创盛世之时！”
“开科取士，乃历朝安定天下之成法，科举兴，则人心安！”
“大顺既以华夏正朔自居，承天命，抚万民，岂能长久缺此抡才大典？”
“当早日议定章程，昭告天下，使四海英才有所趋赴。”
杨廷仲亦颔首附和，语气更为沉稳：“不仅为士子晋身之阶，更为天下文脉所系。”
“科举一途，关乎教化之本，朝廷取士标准，便是天下读书人之风向。”
“如今新学旧学交融，更需以此正途引导，使学问归于‘有用’，士风趋于务实！”
“此乃关乎国运文运之大事！”
他着眼点更高，将科举的文教导向，与国家未来联系在一起。
冒拓则对众人道：“江南之地，文风鼎盛，士子如云。”
“许多同道，非不愿为朝廷效力，乃是冀望能以文章经济，直达天听，而非沉沦胥吏，埋没才华。”
“恢复科举，正是慰藉天下士人拳拳之心啊！”
他言辞恳切，道出了许多士人的心声。
几位女子中，李香君眼中闪过一缕光芒！
她生就一副侠骨柔肠，又极有主见。
大顺打下金陵后，她先是进入宣教司，发现仍旧是唱戏作曲，如同重操“旧艺”！
而后，她毅然辞职，选择了参加吏员选拔考试，凭借她的文化水平，自然是轻松考过了！
然而，在金陵为吏那段短暂经历，却让她饱尝身为女子在官场中的艰难。
同僚明里暗里的排挤，上司那不怀好意的“关照”与隐晦的胁迫，都让她感觉窒息与厌恶，最终又愤而辞职。
此刻听闻要争取恢复科举，她心中又躁动起来，若能以堂堂正正的科举出身入仕，是否境遇会有所不同？
事实上，大顺并未规定女子不能考吏员，四川也有女子通过考试做官，只是大多都当不长久。
这个问题当下社会是不可能解决的。
所以李香君才会有参加科举的想法。
李香君的想法，让在座几位女子神情各异。
卞玉京的神色黯然，她与李香君是好姐妹，曾一起在宣教营担任宣教员，而后又一同去尝试做吏员，终被现实消磨了心气。
董白、寇湄、顾横波几人闻言，面上皆露出沉吟思索之色。
陈圆圆已经嫁给冒拓为妾，故此到没有多少别的想法。
至于董白，她并非未曾动过考取吏员的念头。
然而，李香君的遭遇，给她泼了一盆冷水！
故而她选择了潜心向学，若能考入太学，精研学问，以学识“证道”，或许才是一条更契合她心性的道路。
所以科举是否恢复，于她个人而言，没什么意义。
张溥看着众人，他心中所谋划的，却比在座许多人更为深远，也更为复杂。
恢复科举，于他自身而言，早已非关功名，他如今对于仕途经济，早已没了欲望。
他真正看重的，是此举背后所能带来的巨大影响力。
他意图借此“陈情”之机，一举扭转复社自大顺鼎革以来的颓势与涣散。
若能成功推动大顺重开科举，复社便有望从那个沉湎于旧梦中过气社团，转而成为实实在在为天下士子“争路”，赢得“进身之阶”的功臣与代言人。
届时，天下士人清流之心，必将重新汇聚于复社的旗帜之下。
甚至，复社可能有望重新成为，无论在大顺体制内，还是体制外，都拥有巨大影响力的“士林清议”核心。
继而，重新成为一股重要的政治力量。
届时，较之与大晟时，可能还要更为鼎盛！
更深一层的则是，若是此次他成功推动大顺恢复科举，那么他作为主要推动者，必定能获得巨大的威望！
那么他自身所提倡的，那些哲学思想与政治理念，也会吸引更多士人的目光。
他渴望的，是自己的学问，能够成为大顺学术思想中的“显学”之一。
当然并不他并不排斥，与太子的新学思潮交融。